Thứ Năm, ngày 17 tháng 3 năm 2016

Chuyện Ngạ Quỷ.

Lời Phi Lộ
Người tu Phật thường nghe nói đến bốn cảnh khổ: Súc sanh, A tu la, Ngạ quỉ và Địa ngục, nhưng phần đông ít ai hiểu rõ nguyên nhơn nào mà phải sanh vào cảnh ấy hoặc làm sao cho thoát khỏi cảnh ấy.
Ở đây Bần Tăng chỉ giải sơ về cảnh Ngạ quỉ thôi, vì nhận thấy có nhiều người hiếu thảo hay làm phước mong cầu cho thân bằng quyến thuộc đã quá vãng cho được siêu thoát. Vì vậy mà có người mướn tụng tạng, làm thủy lục để cứu vớt vong linh, cúng quải, tế lễ, làm dấu phướn, nhà minh khí, kho lần. Việc làm ấy không đem lại sự lợi ích cho người quá vãng.
Theo Phật giáo nếu muốn làm phước để hồi hướng quả lành cho thân nhơn quá vãng, chođược thành tựu thì phải đúng theo 3 chi:
Làm phước đến những bậc đáng thọ lãnh vật cúng dường (Dakkhinadàna) là chư Tăng thọ cụ túc giới đúng chánh truyền.
Thí chủ tuyên bố hồi hướng quả lành rõ rệt.
Thân nhơn đã quá vãng được hay, đến thọ lãnh (Anumodàna) phước lành ấy.
Nếu ai làm phước mà được đầy đủ cả 3 chi, thì nếu thân nhơn bị sa đoạ, mới có thể được thoát khỏi cảnh ngạ quỉ và siêu sanh nơi nhàn cảnh, bằng không thì phải chịu thọ khổ đời đời kiếp kiếp cho đến khi nào hết quả mới được tái sanh làm người.
Còn nếu như hồi hướng mà người quá vãng vì tội ác nặng nề hoặc không hay biết đặng thọ lãnh, thì phần phước ấy về thí chủ chắc chắn không sai.
Theo đây bần Tăng phiên dịch kinh nói về các hạng Ngạ quỉ (theo trong kinh chú giảiPetakkathà và trong Tam Tạng Pali) phải chịu khổ sở như thế nào và tội ác như thế nào, để ai là người tin lý nhân quả hiểu rõ hầu tránh các điều tội ác ấy.
Do quả báo của sự biên soạn nầy, bần Tăng xin hồi hướng đến các bậc ân nhân nhứt là Thầy tổ và Song thân, cùng tất cả chúng sanh giới, 4 loài đồng được thọ hưởng.
Rất mong thay!
Bhikkhu NAGÀ MAHÀ THERA
Tỳ khưu Bửu Chơn
-ooOoo-
NGẠ QUỈ (PETAKKATHA)
Xin giảng giải về "các thứ ngạ quỉ" và nguyên nhơn vì sao mà phải sanh làm ngạ quỉ ấy (Tam Tạng quyển 4, trang 360, và quyển Petakkathà).
Một hôm Đại Đức Mục Kiền Liên vừa mới đắc được "Lục thông" từ trên núi "Kỳ xà quật"(Gijjhakata) đi xuống và do nhờ nhãn thông mà thấy được các thứ ngạ quỉ.
Khi về chùa Trúc Lâm (Veluvana-vihàra) gần thành Vương xá (Rajagaha), vào buổi chiềuđến đãnh lễ Đức Thế Tôn và bạch qua câu chuyện ngạ quỉ vừa thấy trong buổi sáng.
Nhơn dịp ấy Đức Thế Tôn nói rằng:
- "Nầy các thầy Tỳ khưu. Các thứ ngạ quỉ nầy, Như Lai từng thấy nhiều lần, nhưng không muốn đem ra nói cho ai, vì không bằng cớ là không người thứ nhì cũng biết. Nay có đệ tử Như Lai tuệ nhãn đã phát sanh lên, thấy được các thứ ngạ quỉ ấy cũng như Như Lai.
Nầy các thầy Tỳ khưu, trước kia Như Lai không nói ra, vì nếu Như Lai nói ra có nhiều người không tin cho rằng Đức Thế Tôn là một vị pháp vương, muốn nói sao thì nói, không ai hiểu biết được, những người nào nghi ngờ không tin, sẽ mất sự lợi ích, sự tấn hóa.
Nầy các thầy Tỳ khưu, các thứ ngạ quỉ nầy xưa kia là những người trong xứ Ma Kiệt Đà đã làm những điều tội ác vậy."
Đức Thế Tôn nói tiếp:
- "Một lúc nọ sau khi đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, Như Lai đã từng thấy một thứ ngạ quỉ tên Atthisankhalika thân hình kỳ lạ không có thịt da chỉ có bộ xương thôi, bay trên hư không, lại có những bầy ó, diều, kên kên đuổi theo, cắn mổ, giành xé theo mấy kẻ xương, ngạ quỉ khóc la, nghe thảm thiết. Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người giết bò, trâu để làm thịt bán trong xứ Ma Kiệt Đà vậy.
Như Lai đã từng thấy một thứ ngạ quỉ khác nửa tên Manisapesi thân hình giống như thối thịt, những loài phi cầm bay theo cắn mổ. Đây là quả của người trước kia giết bò làm hàng thịt để bán nuôi mạng sống.
* Có thứ ngạ quỉ nửa tên Mamsapinda thân hình giống như cục thịt. Ngạ quỉ nầy trước kia là người thợ săn các loài phi cầm.
* Có thứ ngạ quỉ nửa tên Nicchavi thân hình rất ghê gớm không có da toàn là thịt đỏ lòm, nhiều thứ phi cầm bay theo cắn mổ. Vì kiếp trước là người giết trừu lóc ra da đem đi bán thịt.
* Có thứ ngạ quỉ tên Asiloma có những lông hình giống như lưỡi dao bay lên bay xuống đâm vào thân mình ngạ quỉ ấy luôn luôn. Vì kiếp trước là người trong xứ Ma Kiệt Đà sanh sống về nghề thọc huyết heo.
* Có thứ ngạ quỉ Sattiloma có đầy những lông giống như lưỡi kiếm bay lên bay xuống đâm vào thân hình ngạ quỉ ấy. Vì kiếp trước là người thợ săn thú rừng thường dùng kiếm để phóng đâm thú rừng trong xứ Ma Kiệt Đà nầy.
* Có thứ ngạ quỉ Usuloma thân có nhiều lông giống như mũi tên bay lên bay xuống đâm vào mình. Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người giám sát giết tội nhân bằng cách bắn tên.
* Có thứ ngạ quỉ Suciloma thân có đầy những lông giống như mũi tên bay lên bay xuống đâm vào mình. Vì kiếp trước là người đánh xe thường dùng sắt nhọn đâm ngựa trâu bò cho chạy mau lẹ.
* Có thứ ngạ quỉ tên Kumbhanda bị các loài cầm thú bay theo cắn mổ, đau khổ vô cùng. Vì kiếp trước là người làm quan xử kiện ăn hối lộ, tư vị sái lệ luật của quốc gia, xử người vô tội cho có tội, người có tội nói vô tội.
* Có thứ ngạ quỉ tên Guthakhadi thân mình ngập lút trong hầm phẩn 2 tay đang hốt phẩn ăn. Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người Bà-la-môn hung ác trong thời kỳ Đức Phật Kassapa (Ca Diếp). Vì oán ghét Phật giáo nên một hôm người Bàlamôn thỉnh chư Tăng đến cho thọ thực, rồi lấy đồ dơ để trong chén đậy lại, tới giờ chư Tăng đến thọ thực, y nói gạt rằng: Bạch các Ngài giờ thọ thực đã tới, xin thỉnh các Ngài đến thọ thực cho no nê, nếu còn dư thì xin đem về chùa nửa. Do nhân ác đã gieo nên khi chết phải sa vào cảnh địa ngục bị lửa cháy thật lâu đời, còn sót quả tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Có thứ ngạ quỉ tên Okilini thân hình có đầy lửa than luôn luôn xối xuống đau đớn khóc la thảm thiết. Người nầy kiếp trước làm Hoàng Hậu của đức vua Kalinga có tánh hung dữ, gây gổ, ỷ quyền thế, đổ lửa than trên mình người phụ nữ nghịch với bà.
* Có thứ ngạ quỉ tên Asìsakabandha thân hình giống như tử thi bị đứt đầu, mắt mũi miệng mọc ngay chính giữa ngực. Người nầy kiếp trước làm giám sát tên Damarika chém đầu tội nhân thật nhiều trong xứ Ma Kiệt Đà.
* Có rất nhiều thứ ngạ quỉ Pabbajita thân hình bị lửa cháy rần rộ, trôi nổi trên hư không, nóng nảy đau khổ vô cùng kêu la rên xiết. Ngạ quỉ nầy trước kia thuộc hàng xuất gia, trong thời kỳ Đức Phật Ca Diếp, vì dễ duôi lêu lổng, không thu thúc trong phạm hạnh, tà mạng phá giới đủ điều, nên khi chết phải sa vào cảnh địa ngục, hết một thời kỳ Đức Phật còn sót quả phải tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy."
Đây là kể sơ lược những thứ ngạ quỉ mà Đại Đức Mục Kiền Liên đã thấy do nhãn thông và bạch với Đức Phật, để Ngài giảng giải cho môn đệ biết rằng Ngài cũng từng thấy, và Ngài còn cho biết phần nhiều các thứ ngạ quỉ nầy đều còn sót quả của cảnh địa ngục phải tái sanh làm ngạ quỉ thật lâu đời, phải chịu khổ sở đói khát nhiều kiếp có khi đến 10 kiếp hoặc 100 kiếp hoặc 500 kiếp, chỉ thoát khỏi được là khi nào hết quả hoặc có thân nhơn làm phước đến chư Tăng, rồi hồi hướng quả lành tùy theo nghiệp nặng nhẹ, mới có thể được siêu sanh về nhàn cảnh.
Vì vậy, người Phật tử mỗi khi làm được phước báu nào cũng nên hồi hướng quả lành đến thân nhơn đã quá vãng, bằng câu kệ Pàli như vầy:
IDAM VO NÀTINAM HOTU SUKHITA HONTU NÀTAYO.Do sự phước báu mà chúng tôi trong sạch làm đây, xin hồi hướng đến thân quyến đã quá vãng. Cầu xin cho các vị ấy hằng được sự an vui.
* * *
Trong bộ kinh "Petakkathà - Ngạ quỉ kinh giải", có kể ra trong 24 thứ ngạ quỉ đầy đủ chi tiết như sau:
* Ngạ Quỉ Thứ Nhứt:
1.- Ngạ quỉ nầy tên VANTÀSÀ hình tượng dị kỳ, mặt mày nhăn nheo, con mắt tròn vo, lông tóc xồm xàm, miệng méo mó, ống chơn cong queo, bụng chướng to lên, thân mình hôi thúi, răng hô chơm chởm, tay chơn nổi gân như dây luộc, cao nhồm ốm nhom, ghẻ lở đầy mình,đói khát nhiều năm, đau khổ vô cùng, khi nghe người khạc nhổ tưởng được no, lồng chạy đến liếm ăn cho đỡ đói. Hạng ngạ quỉ nầy có rất nhiều, thường ở gần nhà cửa, xóm làng, mấy chỗ dơ bẩn và ống nhổ mà kiếm ăn.
Loại ngạ quỉ nầy trước kia tánh tình bỏn xẻn, không biết làm phước bố thí, lại nhổ nước miếng trong vật thực đem cho người có giới đức thanh cao, có khi đi vào chùa xả rác, hoặc nhổ nước miếng trên sân hoặc chỗ chư Tăng đã quét dọn sạch sẽ, không chịu nghe lời chỉ dạy của chư Tăng, cứ việc làm càn, không kiêng nể ai, nên khi chết phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Nhì:
2.- Ngạ quỉ nầy tên KUNAPÀ thân hình dị kỳ, bụng phệ thòng xuống, mắt cụt cằm dài, con mắt bằng cái chén, răng to như cái cuốc, tóc dài phết gót, đầu lớn hơn mình, hình thù ghê gớm, mùi thúi tanh hôi, ăn ròng mủ máu và tử thi, càng ăn chừng nào càng đói nhiều chừng nấy, khi thấy tử thi bỏ thì áp lại xé ăn, nhưng vẫn bị đói khát thật lâu đời.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người không biết làm phước, tánh nết xấu xa không sợ tội lỗi, dễ duôi cẩu thả, lại gạt chư Tăng ăn thứ thịt mà chư Phật đã cấm theo luật [*]. Tội gạt gẫm chư Tăng rất nặng nên khi chết phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
[*] Mười thứ thịt cấm ăn là: thịt người, thịt cọp, beo, voi, ngựa, rắn, chó nhà, chó rừng, gấu, và sư tử.
* Ngạ Quỉ Thứ Ba:
3.- Ngạ quỉ nầy tên GUTHA thân hình kỳ dị, con mắt ngay xuống, miệng méo lên trên, lông mọc bít hết cổ từng sát vai, đầu to và sói, tóc mọc lưa thưa chung quanh, bụng lớn như trống cái, da đầy ghẻ lác, hôi hám vô cùng, ăn ròng phẩn máu, thường đi gần nhà, cầu tiêu để tìm vật thực, đói khát lâu đời, vô cùng đau khổ.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người hung ác không tin tội phước, xấc xược thái quá, ỷ quyền thế hiếp người tu hành, lại thêm tánh tình bỏn xẻn, tiếc của không nuôi dưỡng cha mẹ, vợ con thân quyến, để cho mẹ cha đói khát cơ bần. Do quả độc ác ấy, khi chết phải sa vào địa ngục "đồng sôi" thật lâu đời, khi hết quả, cảnh ấy còn dư sót nghiệp lại, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy, ăn ròng là phẩn máu.
* Ngạ Quỉ Thứ Tư:
4.- Ngạ quỉ nầy tên AGGHÀLA mắt sưng lòi ra ngoài, lửa cháy đầy mình, khói lên nghi ngút cả ngày lẫn đêm da thịt phồng lên lở lói đầy mình, cháy nóng từ trong tràn ra ngoài, miệng đói khát vô cùng nhưng không chết vì nghiệp ác tạo nên, thường ở nơi núi rừng gần mé biển hoặc cồn bãi.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người dể duôi, cẩu thả, khi dể, chế nhạo chư Tăng. Do nhân ác đã gieo, nên khi chết, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Năm:
5.- Ngạ quỉ nầy tên SUCIMUKHA miệng nhỏ nhọn như cây kim, thân hình thật to lớn, thịt nổi có u có nần, móng tay thật dài và nhọn, tay chơn ghẻ lác, mình mẩy đóng rêu, lông tóc xồm xoàm, đói khát vô cùng vì không ăn uống được chi cả, thường ở nơi rừng sâu núi thẳm.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người lòng dạ vô cùng bỏn xẻn, rít róng, không dám tiêu xài, không khi nào làm phước, dầu nhỏ nhen chút ít, bỏ cha mẹ gia quyến đói khát cơ hàn, không khi nào giúp đỡ vật chi cả, ham tiền tiếc bạc thâu thập để dành bo bo cất giữ. Do lòng dạ xấu xa ấy, nên khi chết phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Sáu:
6.- Ngạ quỉ nầy tên KANHAJI thân mình cao lớn, cổ cao đầu méo, mắt to lớn lộ ra, mũi vắn, răng hô chơm chởm, lông tóc xù xì, tay chơn cong veo, bụng rất to lớn, môi xệ thười lười, thường ở nơi rừng sâu, chịu đói khát lâu đời, ở xa thấy nước, đến gần lại thấy cạn khô, hoặc thấy thành lửa thành đá. Khi thấy vật thực thì mừng rỡ nhưng lại gần lấy ăn, thì vật ấy trở thành đồ dơ, thành đá, hoặc cháy lên lửa có ngọn táp tới mình.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người ngu si không biết tội phước, tánh tình xấc xược, đem bò, trâu, dê phá hoại vườn tược, ao nước của nhà chùa, lại nói vô lễ với chư Tăng. Vì nhân dữ đã gieo, nên khi chết phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Bảy:
7.- Ngạ quỉ nầy tên NIJJHÀ tội nặng vô cùng, thân mình ốm nhom, ăn uống chi chẳng đặng, trong miệng đuôi mọc ra rất hôi thúi, ngón tay chơn dính lại chỉ có một móng như cái cuốc, bụng phình, rún lồi lòng thòng, môi trên thật dài trệ xuống tới cằm, tay xụ tới vai, tóc mọc bùm xùm.
Ngạ quỉ nầy thường ở nơi rừng sâu núi thẳm, hoặc nơi cồn bãi. Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người tánh tình độc ác,thấy các bậc sa môn hoặc các người hành khất xin ăn, làm oai, chưởi mắng khinh người thậm tệ, lại hay nói đâm thọc người có giới hạnh, cho phân chia phe đảng, gặp người tàn phế chế diểu đủ điều không lòng ái truất. Do nhân đã gieo, nên khi chết, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Tám:
8.- Ngạ quỉ nầy tên SABBANKÀ đầy mình ghẻ lở, ruồi nhặng bu đầy, thịt sưng hôi thúi, mắt to lộ ra, mũi lớn dài như trống cái, đói khát vô cùng, khi đói quá chịu không được, lấy móng tay bén như dao cạo móc thịt mà ăn, vừa ăn, vừa khóc, đau đớn vô ngần, càng ăn càng đói, thường ở các nơi thung lũng núi non và cồn bãi thật nhiều.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người lòng dạ bỏn xẻn, không biết tội phước, vô ơn bạc nghĩa, bất hiếu với cha mẹ, đánh đập ông bà cha mẹ thân bằng quyến thuộc, phản bội người có ơn mình, không lòng cung kính nể. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Chín:
9.- Ngạ quỉ nầy tên PABBANKÀ thân mình thật to lớn, tay chân cụt ngủn, đầu nhỏ, cổ vắn da thịt cứng như đất, lửa cháy đỏ đầy mình cả ngày lẫn đêm hừng hực như sắt nướng đỏ, nóng nảy đau khổ đến cực độ lại bị đói khát cả triệu năm. Ngạ quỉ nầy rất nhiều, thường ở nơi núi Kỳ Xá Quật và Tuyết lãnh sơn.
Vì kiếp trước tánh tình hung dữ độc ác, thù oán, chưởi mắng người có giới hạnh, phá hoại của cải, giết hại người không gớm tay, đốt nhà cửa người vì lòng sân hận, bướng bỉnh, ngã mạn, muốn làm cho hơn người, nên gây tội lỗi dẫy đầy . Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười:
10.- Ngạ quỉ nầy tên AJAGARA thân hình như con trăn dài, lớn hơn con voi với nhiều đầu, khi bị dầu tràn khi thì đầu bò, đầu cọp, đầu méo, đầu voi, đầu gà, đầu khỉ, đói khát lâu đời, lửa cháy đầy mình cả ngày lẫn đêm, kêu la khóc rất thê thảm, nhưng không chết được, vì nghiệp ác đã tạo, thường ở nơi rừng núi cồn bãi rất nhiều.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước tánh nết hung hăng thù oán đốt nhà đốt ruộng, miệng nói ra hung dữ, chưởi cha mắng mẹ, các bực Sa môn và người có giới hạnh nói là đồ trâu bò, heo, chó v.v… Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sa vào cảnh địa ngục thật lâu đời; khi hết quả, tái sanh lại làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Một:
11.- Ngạ quỉ nầy tên VEMANIKA thân hình mập mạp cao lớn, bụng ngay như bí đao, lông lá mọc xồm xoàm, phủ kín cả mình, khi thọ vui, khi thọ khổ không đều, tâm tánh hung tợn, tay cầm khí giới. Ngạ quỉ nầy thường gọi là Yamaràja - Diêm Vương. Diêm Vương nầy có khi thọ vui trong nửa tháng, thọ khổ nửa tháng, thay đổi mãi mãi như vậy cho đến khi hết nghiệp. Khi thọ khổ thì tánh nết hung hăng nóng nảy như lửa, chém giết tra khảo và hành tội chúng sanh trong địa ngục, từ sớm đến chiều máu lấm đầy mình, sân hận luôn luôn, lại nhịn đói nhịn khát, đau khổ vô cùng. Khi nào thọ vui thì những cảnh khổ ấy tiêu tan mất hết, trở thành một vị Chư thiên an vui thơ thới, sắc đẹp tốt tươi, hưởng sự khoái lạc nơi cảnh trời, có rất nhiều tiên nữ hầu hạ.
Ngạ quỉ nầy vì kiếp trước là người si mê, ai rủ làm chi cũng làm theo. Khi làm tội, khi làm phước, làm theo thói quen. Sát hại sanh vật cũng có, mà làm phước cũng có. Khi làm phước mà vẫn uống rượu, không giữ gìn giới hạnh.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Hai:
12.- Ngạ quỉ nầy tên MAHIDDHIKA có thân hình lịch sự tốt đẹp như chư thiên, ăn mặc, trang điểm đủ các thứ báu vật, có thần thông bay trên hư không, nhưng thân mình vô cùng hôi thúi, lại bị đói khát cả ngàn muôn năm. Thường đi khắp nơi kiếm đồ dơ mà ăn. Có khi gặp được vật thực, mừng rỡ lấy đưa vào miệng ăn thì vật thực ấy lại hóa thành sắt nướng đỏ, cháy cả miệng mồm, khi nuốt khỏi miệng trở thành sắt nướng đỏ, cháy hết ruột gan, đau khổ không kể xiết.
Ngạ quỉ nầy vì kiếp trước là người xuất gia tu hành không thọ trì giới luật chín chắn, hay phá hoại Phật pháp. Hạng người tà mạng nầy chỉ giả tu để cốt nuôi mạng sống, gạt gẫm tín đồ, ham mê lợi lộc, không khi nào thu thúc và nghiêm trì giới hạnh. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sa vào địa ngục; khi còn sót quả, phải tái sanh lại lên làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Ba:
13.- Ngạ quỉ nầy tên SUCILOMA có lông tóc rất nhiều, nhọn như kim đâm khắp cả thân mình, đâm xoáy từ trên đầu thấu ra miệng, máu chảy tuôn ra, từ miệng thấu tới cần cổ, từ cần cổ thấu tới ngực, từ ngực lủng thấu tới bụng, từ bụng đâm thấu tới bắp vế và ống quyển, đâm hoài như vậy luôn luôn không ngừng nghỉ, đau đớn kêu la thảm thiết, trôi nổi bềnh bồng trên hư không, gần núi Kỳ Xà Quật.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người đánh xe bò tánh tình hung ác. Khi đánh xe, đâm trâu bò bằng sắt nhọn. Hơn nữa, họ còn là người xấu xa hay ganh gổ hay nói lời độc ác đâm thọc đầu nầy, đầu kia cho người khác sanh ra sự bất hòa, chia phe chia đảng. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Bốn:
14.- Ngạ quỉ nầy tên KUMBHÀNDA có 2 hòn ngọc hành thật to, bị các loài kên kên, ó, diều theo cắn mổ, để xuống ngồi trên ngọc hành thì đau nhức, phải vác trên vai chạy hoài rất khổ sở, nhưng các loài ấy vẫn cứ bay theo, cả bầy cắn mổ đau nhức vô cùng.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước làm quan xử kiện, chuyện phải cho là quấy, chuyện quấy cho là phải,ăn hối lộ, tư vị, áp dụng sai lệ luật quốc gia, hành phạt kẻ hiền lương. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải vào cảnh A tì địa ngục (Avici) bị lửa đốt thật lâu đời; khi hết tuổi thọ cảnh ấy và còn sót quả, tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Lăm:
15.- Ngạ quỉ nầy tên AHI, mình rắn đầu người, lớn dài như trái núi, lửa cháy rần rộ chung quanh mình, dẫy dụa nóng la đau khổ ở trong lửa, lại phải chịu sống thật lâu đời vì nghiệp ác cấu tạo, nên không chết được, thường ở nơi rừng núi.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người nhiều lòng sân hận, câu mâu nhăn nhó, mỗi chút mỗi sân, tâm địa đen tối như súc sanh, không phân phải quấy, đốt nhà cửa người, đốt cả cốc liêu của Đức Phật, không chút ăn năn, khi chết phải sa vào cảnh A tì địa ngục thật lâu đời; khi hết tuổi thọ cảnh ấy, mới tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Sáu:
16.- Ngạ quỉ nầy tên NICCHAVI là thứ ngạ quỉ thân mình mủ chảy tràn trề, phần thì các loại kên kên, ó, diều bay theo cả bầy cắn mổ, rớt ra từng miếng; do quả ác, thịt ấy trở mọc đầy lại, liền đau nhức khóc la thê thảm, nhưng các loài ấy vẫn không tha, luôn luôn cắn mổ, trôi nổi trên không, gần núi Kỳ Xà Quật.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người đàn bà đang tâm có chồng còn ngoại tình với kẻ khác, lén lút chia sớt tình thương của chồng cho kẻ khác; mưu hại, gạt gẩm chồng, làm bộ, làm điều giả dối hai lòng. Do nhân ác đã gieo, khi chết, phải sa vào "địa ngục đồ sôi", nấu lênh đênh trong nước đồng sôi thật lâu đời; còn sót quả, tái sanh lại làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Bảy:
17.- Ngạ quỉ nầy tên NIMUGGA thân hình xấu xa, thịt da cứng rắn, thối tha, dính đầy những phẩn, luôn luôn cấm đầu xuống hầm phẩn ngộp thở, phải ăn uống đầy chướng bụng, mới trồi lên được; khổ não vô cùng, rồi cũng phải cấm đầu xuống hầm phẩn nữa, luôn luôn như thế ấy.
Ngạ quỉ nầy là người trước kia tâm tánh đê tiện xấu xa, lén lúc tà dâm vợ con người, bất cần già trẻ, lại còn hành hạ vợ nhà, làm oai cho kiêng sợ, giả bộ tánh tình như người trong sạch ngay thật, nhưng vắng mặt vợ lại mèo mỡ, vợ nhà chịu đau khổ. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sa vào cảnh địa ngục, bị quỉ sứ bắt leo lên cây gòn bằng sắt cháy đỏ có gai thật bén, leo lên leo xuống, lủng xẻ mình mẩy, đau khổ hằng triệu năm; khi còn sót quả, sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Tám:
18.- Ngạ quỉ nầy tên SUKARA hình tướng dị kỳ, mình người đầu heo, trong miệng có đuôi mọc ra trám đầy cả miệng, ăn uống chi cũng không được, phải chịu đói khát khổ sở vô cùng, lại có giòi bò lúc nhúc, rút vào miệng lở lói hôi thúi như thây ma, đau khổ thật lâu đời, thường ở nơi rừng sâu núi thẳm, hoặc gần núi Kỳ Xá Quật.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người không biết đạo đức, tánh nết đê hèn, không có lòng thành thật, thường hay nói láo, nói đâm thọc làm cho người chia rẽ, có khi lại nói phao vu để hảm hại người, khi thì nói lời độc ác, chửi mắng không kiêng nể ai. Do nhân ác đã gieo, nên khi chết, phải sa vào A tì địa ngục, bị lửa thiêu đốt thật lâu đời; khi sót quả, tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Mười Chín:
19.- Ngạ quỉ này tên MANGULI, là ngạ quỉ có hình tướng dị kỳ, trông đáng ghê sợ, da thịt xù xì, lông lá xồm xoàm, cùi lác đầy mình, mùi thúi tanh hôi không ai chịu được, răng hô ra chổm chổm, trôi nổi trên hư không; những con kên kên, ó, diều, có bầy có lũ áp lại cắn mổđau đớn, khóc la thảm thiết, mắt lộ ra như chim ụt, bụng lớn như trống cái, tay chơn cong queo.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người phụ nữ lên đồng cốt, giả dối cho là linh thiêng, lường gạt người để uống rượu và sát sanh để cúng quỉ thần, mưu sĩ đủ cách để bốc lột người. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sa vào cảnh địa ngục nước chua (như a xit); thứ nước nầy khi đụng vào mình thì làm cho đau rát và thành lở lói da thịt từ nhỏ ra to, đốt nóng chết đi sống lại, đau khổ thật lâu đời; khi còn sót nghiệp ác ấy, tái sanh lại làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Hai Mươi:
20.- Ngạ quỉ nầy tên CHÀTAKA, có cả mấy muôn, thân hình ốm gầy còn da bọc xương, đói khát phi thường; có lối 90 kiếp quả địa cầu không quần áo cơm nước chi cả, đói khát đến đỗi đứng lên té xuống, mệt xỉu ngất người, khóc than thảm thiết.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước kia (thuở Đức Phật Vipassì) là người giúp việc làm phước cho 3 vị thái tử để dâng cúng vật thực đến Đức Phật và 10 muôn chư Tăng, nhưng khi nấu chín xong, chưa đến giờ thọ trai, Đức Phật và chư Tăng chưa tới, con khóc đòi ăn, ban đầu múc bới cho vợ con ăn chút ít, sau cùng rồi họ cùng lấy ăn theo (vật thực để dâng cúng đến Đức Phật và chư Tăng nhưng họ lấy ăn trước). Do tội ăn trước vật thực dâng cho chư Tăng, nên khi chết, phải sa vào địa ngục, bị lửa thiêu đốt thật lâu đời; còn sót quả, phải tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Hai Mốt:
21.- Ngạ quỉ nầy tên KUKKUTA, nhiều vô số kể, đầu láng tròn không tóc, ốm gầy, bụng phình lớn ra như trống cái, chân cẳng xẹo xọ, ban ngày tay cầm búa to, kiếm đập đầu chảy máu, dầm dề bể nát cả sọ, sưng hết mình mẩy, ban đêm lại thì lửa cháy dữ dội đầy cả mình, phỏng lở đau khổ kêu cha mẹ khóc than, nghe thảm thiết. Khi sáng ra, lửa tắt hết lại cầm búađi kiếm nhau đập nữa, thả không lo làm ăn, tối ngày chỉ lo đá gà, đá cá, chọi trâu để cá nhau ăn tiền, cờ bạc rượu chè, nuôi gà đầy nhà; nếu đá ăn thì vui mừng hớn hở, uống rượu lè nhè; nếu đá thua thì làm thịt uống rượu, chẳng chút từ tâm, ăn năn hối hận. Do nhân ác đã gieo, khi chết, phải sa vào địa ngục, bị lửa đốt thật lâu đời; khi còn sót quả, tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Hai Mươi Hai:
22.- Ngạ quỉ nầy tên ASÌSA, hình tướng lạ kỳ hơn các thứ ngạ quỉ khác, có mình nhưng không đầu, mắt mũi miệng mọc ngay giữa ngực, tay chơn cong queo, bụng lớn như trống cái, có những kên kên, ó, diều bay lại có bầy, cắn mổ luôn luôn, máu mủ chảy đỏ dầm dề đầy mình, trôi nổi trên hư không, đau đớn khóc than, tiếng nghe ghê tởm.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước kia là người tánh tình hung tợn, nóng nảy như lửa, chém giết người không gớm tay, là giám sát trong xứ Vương Xá (Ràjagaha), chém đầu người vô số kể, chẳng chút từ tâm. Do nhân dữ đã gieo, khi chết, phải sa vào cảnh A tỳ địa ngục thật lâu đời; còn sót quả, tái sanh làm thứ ngạ quỉ không đầu nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Hai Mươi Ba:
24.- Ngạ quỉ nầy tên SATTHIKUTÀ, thân hình cao lớn như núi, có lối 60 cái búa sắt cháy đỏ hừng, lớn bằng tảng đá, bay lên bay xuống, đập vào đầu ngạ quỉ nầy sưng lên, bể tan nát rồi huờn lại như cũ, bị hành luôn luôn như thế ấy, đau khổ rên la thảm khốc, thường ở nơi rừng sâu núi thẳm.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước là người tánh tình nghênh ngang phách lối, biết nghề bắn đạn thật tài, gặp Đức Phật Độc giác đi khất thực, làm phách bắn chơi, làm cho Ngài phải lủng lổ tai bên nầy thấu qua bên kia. Do nhân ác đã gieo, nên khi chết, phải sa vào cảnh địa ngục bị lửa đốt thật lâu đời; khi còn sót quả, phải tái sanh lại làm thứ ngạ quỉ nầy.
* Ngạ Quỉ Thứ Hai Mươi Bốn:
24.- Ngạ quỉ nầy tên PABBAJITA, mang sắc phục người tu, lửa cháy rần rộ đầy cả mình, trôi nổi tới lui trên hư không, nhiều không số kể, đau khổ khóc than, nghe buồn thảm còn hiện đến bây giờ.
Ngạ quỉ nầy kiếp trước kia là bực xuất gia trong thời kỳ Đức Phật Ca Diếp (Kassapa), không thu thúc trong giới hạnh, ăn ngủ suốt ngày, phá giới đủ điều, nhưng không chịu ăn năn sám hối, tham muốn quá độ, nuôi mạng bằng cách tội lỗi và tà vạy, bợ đỡ người thế, muốn được nhiều danh lợi, không cần mẫn thực hành chân chánh giáo lý của Đức Phật. Do nhân dữ đã gieo, nên khi chết, phải sa vào địa ngục, bị lửa thiêu đốt thật lâu đời; còn sót quả, phải tái sanh làm thứ ngạ quỉ nầy.
* * *
Đây xin kể sự tích người phải sanh làm ngạ quỉ và nhờ thân quyến làm phước hồi hướng cho mới được siêu sanh nơi nhàn cảnh:
- Một thuở nọ, Đức Phật ngự nơi Trúc Lâm tự (Veluvana), gần thành Vương xá (Rajagaha). Một hôm Đức vua Tần-bà-sa (Bimpisàđang ngủ mơ màng, thoạt nhiên nghe những tiếng người khóc than, nô nức đông đầy, có hơn 8 muôn người, chợt tỉnh ra thấy những người hình tướng dị kỳ ốm nhom, còn da bọc xương cao lớn, bụng to, lông tóc bù xù, thân thể lõa lồ trông rất ghê sợ, khóc than kêu la đói khát, xin Ngài cho vật thực.
Sáng ra, Đức vua cho người sắm sanh thực phẩm đủ thứ, đem cúng cho các hàng ngạ quỉ ấy. Nhưng khi tối lại, cũng thấy la khóc đòi vật thực như đêm trước.
Sáng ngày, Đức vua vào chùa bạch Đức Phật câu chuyện ấy. Đức Thế Tôn bèn giải rằng: -Đại Vương, các hàng ngạ quỉ ấy là thân quyến của đại vương cách đây 91 kiếp quả địa cầu, là những người trước kia lo coi nấu nướng vật thực, để dâng cúng đến Đức Phật Vipasì, và 10 muôn chư Tăng. Khi làm xong chưa đến giờ thọ trai, các con khóc đòi lấy cho ăn chút ít, lần lần đến vợ, và sau, họ cũng múc ăn trước, làm như vậy lối 3 tháng, nên sau khi chết, phải sa vào địa ngục thật lâu đời, vì tội lấy vật thực dâng cúng đến Đức Phật và chư Tăng mà ăn trước. Khi sót quả, lại tái sanh làm ngạ quỉ, phải chịu đói khát hơn 90 kiếp của quả địa cầu, không từng được miếng vật thực nào vào miệng.
Đức vua bạch với Đức Thế Tôn phải làm cách nào cho các hàng ngạ quỉ ấy được siêu thoát.
Đức Phật giải rằng: Nên thỉnh chư Tăng làm phước trai Tăng, rồi hồi hướng quả lành, thì mới thọ hưởng được. Liền khi ấy Đức vua thỉnh Phật và chư Tăng ngày mai đến thọ trai. Đức Thế Tôn nhận lời bằng cách làm thinh.
Sáng ra, khi thực phẩm đã làm xong, Đức vua cho người đến thỉnh Đức Phật và chư Tăng đến thọ thực, và đồng thời hồi hướng quả lành ấy đến các hàng ngạ quỉ. Các hàng ngạ quỉ ấy vui mừng thọ hưởng phước báu xong, thì thân mình trở nên mập mạp tốt tươi thơ thới an vui.
Đến tối lại, các hàng ngạ quỉ cũng cho Đức vua thấy hình tướng tốt đẹp nhưng còn bị lạnh lẽo vì thân thể còn lõa lồ. Sáng lại Đức vua bèn thỉnh Đức Phật và chư Tăng đến dâng cúng y ,để hồi hướng đến các hạng ngạ quỉ ấy. Liền khi ấy, các hạng ngạ quỉ lãnh được đầy đủ phước báu, có y phục đầy đủ tốt đẹp và được siêu sanh nơi nhàn cảnh.

























Soạn xong tại Phnom Penh, mùa hạ năm Nhâm Dần.
PL. 2506 - DL. 1962
Bhikkhu NAG
À MAHÀ THERA (Tỳ khưu BỬU CHƠN)

Thứ Bảy, ngày 28 tháng 11 năm 2015

Jatukam-vị Thần thịnh vượng!

Đất nước THÁI LAN đả từng lên nhửng cơn sốt về sự linh thiêng của bùa hộ mệnh ,nhưng có lẻ 1 trong nhửng linh phù ấy chính là tượng phù điêu của ngài Jatukam -Ramathep! họ tin rằng bùa thiêng nầy cho chủ nhân sở hửu nó siêu giàu ! Hay giàu bất ngờ hầu như vô cớ !Amulet ja tu kam có nhửng huyền thoại ly kỳ như chính hình thù thú vị của nó.






Hàng triệu người Thái lan-In do- Mả lai và thậm chí Sin ga fore đả dành niềm tin cho linh phù Ja tu kam !

Dựa trên các kiểm điểm báo cáo của báo chí thái thì doanh số bùa hộ mệnh Ja tu kam đạt đến 1 con số kỷ lục cao ! thậm chí hơn cả a mu let thần hộ quốc 4 mặt Phra phrùm!

Nơi bùa hộ mệnh Ja tu kam đầu tiên đả được thực hiện là thành phố Lak meuang, có một câu chuyện kể về vị cảnh sát tỉnh trưởng Tham mikul ,trong năm 1980 đả đi đến ngôi đền của Nang phraya,là 1 ngôi đền nổi tiếng linh thiêng (đây là ngôi đền thờ thân chư thiên của đời tái sanh mẹ đức phật Thích ca sau khi từ giả cỏi trần). Hôm ấy ,người phụ nử đồng cốt của ngôi chùa nầy không có mặt như lệ thường ,nhưng bất ngờ có 1 phụ nử lạ đạp đồng về ,xưng là 1 tinh thần tối cao với chức vị lảnh đạo từ thời thế kỷ 17,thời vua Nakhon si tham ma rat!

Sau khi đến lần thứ ba viếng đền,tinh thần ấy cho vị cảnh sát biết rằng phải xây dựng 1 loại trụ cột bảo hộ linh thiêng dựa trên tinh thần của vị Thần jatukam ,và muốn làm điều nầy , ông ấy phải tham khảo qua ý kiến của vị tướng cảnh sát khác tên là Khun pantarak ( còn có tên gọi là Achan khun pan )vốn là 1 bậc thầy về pháp thuật phật giáo ,các amulet Jatukam đả được đăng ảnh làm chiến dịch quảng cáo gây quỷ để xây dựng các trụ cột cho thành phố .
                                                        âjan khun pan=kiến tạo amulet jatukam

Các trụ cột nầy gần như hoàn thành vào năm 1986,và năm 1987 ,các phù điêu Ja tu kam ra đời với dạng mặt mề đai tròn , đường kính cở 5 cm,và bán cở giá gần 50 bath. Hiện nay các bùa ấy đả lên đến giá hơn 100.000 bath ,vì lí do linh thiêng của nó ,củng như từ khi vị tướng cảnh sát khun pan qua đời ở tuổi 103,lúc đầu amulet nầy được sản xuất khá giới hạn ,nhưng từ lúc ấy ,nó đả được sản xuất với số lượng cao để phục vụ tín ngưởng trong và ngoài Thái lan.

Vậy thì Ja tu kam là ai ? và lý do gì mà 1 biểu tượng hầu như không có mặt trong truyền thống Phật giáo lại đắt khách đến như vậy ?




Trở lại nguồn sử liệu truyền thuyết xa xôi của Thái lan ,vào khoảng 1700 năm trước . Đó là 1 thời kỳ chiến tranh rối rắm ,có 1 vì Vua cùng Hoàng tử và các Hoàng thân trị quốc vào thời kỳ Siam,qua cuộc chiến tranh dai dẳng với Sri lanka,cuối cùng họ đả chiến thắng , để thu phục hoàn toàn đảo quốc nầy ,nghe nói rằng ở đó có một bảo vật di tích quý báu của đức Phật ,thì vì vua nầy muốn thân hành đến đảo quốc ấy ,nhưng vì nhiều công việc bận bịu nên ngài đả sai phái vị hoàng tử lớn tuổi của mình là Ja tu kam và vị Hoàng thân (củng là bạn thân của hoàng tử ) tên là Ra ma thep đi thâu thập báu vật nầy về để bảo vệ di tích lịch sử quý hiếm ấy,bằng mọi giá họ phải bảo vệ báu vật ấy như chính mạng sống của họ vậy!

1 thời gian sau đó ,các Hoàng tử nhận được tin kẻ thù của họ củng đang muốn chiếm đoạt báu vật ,họ lập tức báo tin cho vì vua ,mau chóng di dời bảo vật lên thuyền để trở về cố quốc ,nhưng giửa cuộc hành trình trên biển thì họ bị một cơn bảo khủng khiếp tấn công ! Thuyền bị đắm và đa số thuỷ thủ đoàn đều mất tích ! May mắn thay ,hai ông Hoàng đả sống sót vào bờ ,nhưng phương tiện chuyên chở và đi lại nay đả không còn ,thì không thể nào đem được báu vật về cố quốc của mình !

Họ chỉ còn cách chân thành cầu nguyện với bảo vật di tích đức Phật rằng = <
>
-:=Thưa đấng Giác ngộ ! nếu số phận đả đưa chúng con cùng di tích của ngài đến mảnh đất nầy ,thì ắt đây phải là 1 vùng đất thiêng liêng phù hợp để tôn thờ thánh tích ,xin ngài gia ân hướng dẩn chúng con và dân chúng nơi đây xây dựng 1 cuộc sống mới trù phú ,chúng con sẻ mải tôn thờ và bảo vệ thánh tích của ngài nơi đây mải mải !=
Sau đó ,hai ông Hoàng và dân chúng bắt tay vào xây dựng một đền thờ ,và cuộc sống nơi đây trở nên trù phú ,họ đả xây dựng nên cả một thành phố phồn thịnh và an lành cho người dân ,nơi đây có tên gọi là Na khon si tham ma rat . Hiện nay khu vực nầy nằm ở miền nam Thái lan và ngôi đền các ngài xây nên có tên là Ma ha that,sau đó vài thế kỷ ,nhiều người đả đến khu vực nầy để xác định chính xác vị trí các bảo vật thánh tích có thể đả bị chôn vùi bởi các Hoàng tử.Họ đả tìm thấy di chỉ khắc trên đá được chôn vùi tại khu vực đền ,di chỉ nầy ghi chép lại cuộc hành trình và kiến tạo khu vực kinh thành của 2 ông Hoàng . 2 vị hoàng tử và hoàng thân nầy được xem như 2 Thiên sứ nhà trời xuống để xây dựng cuộc sống trù phù cho nơi đây ,từ đó,họ gộp chung tên gọi là Jatukam-Ra mathep,là tên vị Thần được tôn trọng bậc nhất ở miền nam Thái .

Trong nhửng ngày xa xưa,nghi thức cúng thờ Jatukam chỉ dành đặc biệt cho giai cấp hoàng thân quốc thích ,họ tin rằng thờ phụng ngài sẻ giải quyết được nhửng khó khăn phức tạp mà sức người bình thường không thể giải quyết .Tại đền Phra mâha that có nhửng cột di tích cổ cao đến hơn 55m ,có phong cách Sri lan ka ,trên cột tháp hoàn toàn được bao phủ bằng vàng nguyên chất ! bên trong khu vực đền có nhửng kiến trúc được xây dựng rất đẹp từ phong cách cổ Ayuthaya ,mà đặc biệt là hình ảnh đức phật trong y phục hoàng gia được gọi là Phra si thamma sokarat , đây là một khu vực đền thờ trù phú có thể cung cấp cho tất cả đền thờ ở miền nam Thái .

Củng có truyền thuyết cho rằng dưới ảnh hưởng của Phật giáo Đại thừa ,hình dáng của Ngài jatu kam chính là hình dáng của Đức Quán thế âm tự tại bồ tát trong thế ngồi bán tự tại xoải chân xuống trong tư dáng ban phúc cho chúng sanh hửu tình .

Hiện nay,khu vực Na khon si tham ma rat có thể nói là khu vực thu hút nhiều khách du lịch bậc nhất tại miền nam Thái ,khách du lịch từ nhiều quốc gia như Hông kông-In do- Ma cau -Nhật bản -kể cả Châu âu đổ xô đến đây ,thành phố nầy có nhửng hơn 560 ngôi chùa với lịch sử thâm niên,phải chăng họ đến vì lịch sử ? không đâu ! họ đến vì sự linh thiêng của amulet jatukam !(???)

Các bậc thầy đả kể lại nhiều sức mạnh bí ẩn từ amulet Jatukam ,có thể thu hút sự quý phái ,danh tiếng và sở hửu của cải rộng lớn .Các phương tiện truyền thông đả ra sức tìm hiểu và phỏng vấn nhửng ai đeo bùa Ja tu kam ,họ đều thu thập nhửng kết quả tốt như may mắn bất ngờ và vượt qua nhiều nguy hiểm với vận tốc cực nhanh mà sức người không thể nào xử lý nổi ! Từ đó đả xảy ra cơn sốt đi thu thập bùa Ja tu kam phiên bản thứ nhì có tên gọi hấp dẩn là =Tiền rơi vào =bạc tỉ đến ! trong cơn sốt chen chúc mua bùa hên nầy có đến hơn 100 người xây xát ! đó là ngày 9 tháng 4 của năm 2007!

Vị tướng cảnh sát Hoàng gia Thái kiêm Pháp sư khun pan đả nói nhờ bùa Ja tu kam nầy mà ông đả rất thành công trong việc trấn áp nguy hiểm tội phạm ! Ông chính là người tiên phong tạo ra amulet Jatukam ,ngày ông lìa trần lúc 103 ( có nơi nói 108 tuổi ) số người mang amulet Jatukam nhận được may mắn lên đến 200.000 người hơn ,cùng hoàng gia Thái lan ,vua –hoàng hậu-hoàng tử , đả bảo hộ phí cho lể đưa khun pan , đến tận nửa đêm mà dòng người ái mộ vẩn đổ về đến tắc nghẻn cả đường xá trong khu vực thành phố ! thì đủ biết sự ái mộ amu let Jatukam- ramathep đến cở nào !

Sau khi khun pan ra đi ,giá tiền bùa hộ mệnh Jatukam đả cao lên ngất ngưởng mà người tin tưởng vẩn không ngừng tìm kiếm để thu thập !

Năm 1986,người phụ nử thượng đồng tại đền Nang phaya đi cùng 1 vị tướng cảnh sát đến nhà tướng khun pan , ông khun pan đả la lên = <>....lý giải đó là do chính kHun pan đả tạo ra mẩu vật Jatukam đem đến thành công ,nên đoàn người quá khứ xa xưa đả đến với ông để báo cáo nhửng thành tích tốt đẹp mà họ làm cho nhửng người mang linh phù Jatukam- Ramathep!....Vì vậy,nhửng ai đeo hay giử linh vật jatukam được xem như có rất đông tập thể ủng hộ cho việc làm hay đời sống của mình ….


Có nhửng bùa hộ mệnh Jatukam mà do chính tay khun pan làm với bột gổ cây linh Mae takian , đả có giá bán lại đến hơn 1triệu bath thái ! đến nổi bậc thầy danh tiếng của thái là phra puttchan thoh đả tuyên bố rằng bùa nầy có thể đổi lấy 1 chiếc mercedes benz mới !!!Có lúc 1 mẩu linh phù jatukam đợt đầu đả được thu mua lại với giá 300.000 ud!!!

Trên bùa Ja tu kam có nhửng dấu hiệu ý nghỉa bảo vệ đôi mắt và toàn thân của bạn ra khỏi điều xấu và tệ nạn ,tứ đại đất nước gió lửa hài hoà sẻ mang đến cho bạn thuận lợi may mắn , đức Thánh ja tu kam và các Thiên thần sẻ luôn chúc lành cho người đeo phù nầy. Hàng ngày càng có nhiều chương trình truyền hình và phát thanh ,báo chí nói về linh phù Ja tu kam ,thậm chí 1 số luận án sinh viên củng nói về đề tài nầy ,rồi lại ra đời nhửng bài hát về thánh Ja tu kam ,nhửng sự kiện về Ja tu kam đả hơn 20 năm mà không hề suy giảm diển ra !

Thạc sỉ Stanley đả tìm hiểu về bùa Ja tu kam qua 1 tài xế taxi đả thỉnh với giá 2.500 bath .Anh ta nói từ khi giử bùa nầy anh đả gặp gở người vợ tương lai của mình đến nay ,khách hàng cư xử rất tốt và hào phóng với anh ,rất nhiều may mắn đả đến ,nhân đó ,anh ta củng làm rất nhiều thành tích tốt trong điều thiện.

Có rất nhiều câu chuyện huyền diệu và tuyệt vời từ bùa hộ mệnh Ja tu kam ,thậm chí có chuyện kể rằng 1 nhà đầu tư bị vợ ly dị để lại 2 con nhỏ và đang trên đường phá sản, ông đả được hướng dẩn để du lịch đến Thái thỉnh 1 bùa Ja tu kam ,2 hôm sau , ông ta nhận được 1 thông báo từ 1 nhà đầu tư khác để nâng đở nền tài chính của mình lên ,và sau đó , ông đả làm lành lại được với người vợ của mình !

Lại có một nử doanh nhân Malaisia đả giành được phần thưởng xổ số lớn sau khi đả thỉnh bùa Jatukam !

Gần đây ,một số báo chí đả cho rằng bùa hộ mệnh Ja tu kam chỉ là 1 sự vô nghỉa ! Vì danh tự Ja tu kam ra ma thep không hề có trong sử liệu Phật giáo hay Hin du từ Ấn độ ! Đây là 1 vị Thần ra đời trong thời kỳ truyền thuyết nhân gian Thái đang trôi nổi ! Nhưng 1 số khác lại nhận ra dáng vẻ thần Ja tu kam lại chính là thượng đế Vishnu (Thần thoại ấn giáo),vị trời ban phát và bảo tồn cho nhân sinh ,ngài toạ trên vị Long vương nhiều đầu ,chứng tỏ sự hùng mạnh về kinh tế ,củng có bùa hộ mệnh Ja tu kam màu xanh vì được cho rằng ngài chính là thần Rama , được gọi gọi là Thiên chúa xanh ( màu xanh lá đậm ),Rama lại củng chính là 1 trong nhửng hoá thân của thượng đế Vishnu ,mà hoá thân Rama củng là mang ý nghỉa sức sống dồi dào và chiến thắng !!!



Người Thái tin rằng hình tượng đức Jatukam là do chính Ngài đả chỉ dẩn công thức tạo nên cho tướng khun pan ,bùa hộ mệnh Jatukam linh thiêng được thành lập bởi đất nền chùa hay nhửng mảnh bức tường -cột -của bảo tháp ,của cây thiêng ,củng như từ nhửng kim loại quý hiếm có từ tính tốt như vàng, bạc,đồng đỏ...nhửng loại đá đẹp lành như Cẩm thạch,Mả nảo...củng có 1 số ít hiếm hoi bùa hộ mệnh Ja tu kam làm bằng ngà voi ,vì thuở xưa ,voi được xem như tượng trưng cho sự trù phú,vửng mạnh,bậc uy quyền,mà nơi đáng lưu truyền nhất của voi lại chính là đôi ngà vậy....



TRÍCH VÀ PHỎNG DỊCH TỪ

THAI LEGENT

puthnuphap.com

fentengjiaju.cn