Môn phái Năm Ông.

Môn phái Năm Ông ,là theo tiếng gọi của dân học Thần quyền Nam bộ từ nhửng năm 1920,nhưng nói 5 Ông thôi thì tối nghỉa quá ,vì bất kỳ hình hình thức thiêng liêng nào phổ quát xuống trần thế củng phải chia làm 5 chi theo Ngủ hành mới xuất sanh ra các phép tắc có nguyên lý và giới hạn của nó.

Nhưng phải nói là Năm Ông chính thức chính là 5 ông Phật,chi phái nầy thuộc về vỏ Phật trừ tà ,trị quỉ,trừ bịnh, độ nhân sinh.Văn phật là lý thuyết tu thân luyện kỷ ,tich tịch cầu giải thoát bản ngả cá nhân,nhưng Vỏ Phật thì hành động chánh nghỉa mà xuyên qua hành động ấy thấy tự ngả mình là nhỏ bé ,chỉ có sự từ bi là đặc cách lớn lao nhất mà thôi.

Cho nên người tu học 5 ông vỏ Phật phải có nhửng lời thề nguyện độ nhân sanh cho đến mản đời,các giới luật được củng cố luôn luôn nhằm hoàn thiện chính bản thân mình.

Năm ông phái Phật trái lại với nhửng môn 5 ông Thần quyền khác,nhửng môn nầy hay khai triển công pháp thi thố với đời như : gồng chặt, ăn miểng,uống nuớc sôi ,lăn đinh …vv…năm ông phái Phật chỉ âm thầm lặng lẻ độ người hửu duyên ,vừa trị bịnh ,vừa giúp kiếm cái ăn ,hoà giải nhân sự,thông qua đó mà khuyên tu niệm cái lý từ bi của chư Phật.

Năm ông Phật được tôn thờ trong môn phái vỏ Phật nầy là nhửng vị nào? xem qua tư thế và phương hướng an toạ vị ,nhửng người theo đạo Tiểu thừa lí giải đó là 5 đời chư Phật từ quá khứ đến tương lai,gồm có :

-Cúc kú săn đá –nhiên đăng cổ phật.

-Gô ga na ma ná-câu na phật.

-Ka sa pa-ca diếp phật.

-Gô ta ma –thích ca phật.

-Mê tri ya.-di lạc đương sanh phật.

Nhưng theo Phật giáo Đại thừa lại có lí giải khác theo hệ thông Mật tông Kim Cang thừa.

-Tỳ lô giá na phật

-Bảo sanh phật

-A súc bệ phật

-A di đà phật

-Bất không thành tựu phật.

………………………………….và có thể còn có nhửng lí giải khác nửa.

Tuy nhiên ta phải trở lại với năm ông Phật của hệ thống nguyên thuỷ Thê ra va đa.Vì nhửng chú pháp của môn vỏ Phật nầy xuất phát từ kinh văn của hệ thống Pali nam tông -vẩn có đôi khi pha lẩn nhửng câu chú thuật trong kinh Avartha (quyển vệ đà ấn giáo thứ tư chuyên về thần chú )………….nhửng chú pháp trong môn phái năm ông Phật nầy không hề xuất hiện trong kinh mật tông đại thừa,cho dù là Liên hoa hay Kim cang bộ .

Xin trình bày một bài kinh đạo năm ông của một tiền bối trước 1960 đả truyền lại như sau:

-ê bê tê sô pắc-a qua ra-a ra hăng sam ma-sam bích thố-qui chia cha ra.

-nam sam bo to soc ca to-lục ca qui tu-a mắc thò ro.

-khô rit sa thơn-na tha ra thê sách sa thơn.

-na ra thê sách tha thê-qua qui ma nức

-xà nặng binh nha-khe thăng buốt chia gia.

(7 lần buổi sáng bình an trong ngày,7 lần vô nuớc xối trừ bịnh ma,7 lần niệm thở ra ..chuyện chi xấu củng qua,21 lần vô dầu xức trị bịnh,21 lần niệm vô thở ra băng qua chiến sự bình an,7 lần rồi nghỉ nghơi không ma quỉ hay hung thần quấy phá,7 lần vô nước uống khoẻ lại,7 lần vô nước rửa mặt cho nhớ dai và hết ngây dại,7 lần vô 7 hạt gạo nếp gói lại nhét vô vạt áo…đi xa có chổ nương nhờ tấm thân,ngậm nước trong miệng niệm 7 lần rồi nuốt vô …nhớ đến cái bình bát của phật …đi 1 ngày không có ăn,không bị đói lả…………..)

Theo nhửng cụ lớn tuổi từng làm chưởng môn nhân ,môn 5 ông Phật nầy xuất phát từ Cao miên , được truyền thụ từ nhửng ngôi chùa ,chỉ có trong chùa mới có thể thờ tranh của 5 vị Phật nầy,hàng môn nhân đệ tử không được phép thờ tranh nầy,chỉ được cấp nhửng lá khăn hộ thân có hình năm vị Phật ,hay xâm lên cơ thể tại trước ngực hình 5 tam giác cân,to cở đầu ngón tay, để tượng trưng cho 5 vị phật ấy .

Tranh vẻ từ thời xa xưa có màu sắc chính trên nền là màu xanh da trời , điều nầy thuậnlợi cho sự quán hơi thở đi vào thiền định ở mức sơ thiền,màu xanh nầy củng là màu của thể phong trong tứ đại.

HÌNH……………..

 -đây là hình thờ 5 ông phật  tại cao miên trước 1970,kế bên là hình lục tổ mật môn ắc rắc hăng,được chụp qua rửa màu thờ ngày trước,ngày nay chụp lại lần nửa,hình nầy củng có mẩu thờ tại thái lan.

Kinh văn trong hệ thống tu học chủ yếu là kinh tam bảo-kinh 10 ân phật-kinh cảm thắng ma vương-kinh an trụ phật toàn thân –kinh phép nước lành.- đó là 5 bài kinh chánh,còn lại thì là nhửng lời kinh rút từ trong nhửng bài trên +chú thuật bà la môn của vệ đà ,hay là cộng nhửng câu chú bản địa .

Lá khăn của nhửng đệ tử xuất gia được vẻ trên màu nền trắng hay vàng của vải,dỉ nhiên không phải là mua vải mới mà làm,vải trắng được chiết từ khăn dù che mưa nắng đả củ của nhửng bậc trưởng lảo,vải vàng được chiết từ y ca sa củ của bậc thầy đả qua nhiều nhiều an cư kiết hạ với chiếc y ấy .

HÌNH…………………….

 vải áo cà sa củ có hình bùa bồ đề ngủ phật và đức lục tôncủa  sư năm ông tại sóc trăng 1960.

Khăn của đệ tử tục gia có màu đỏ điều,là vải tấm dài được cột làm kết giới vành đai trong nhửng buỏi lể lớn của chùa,sau đó sẻ được thu hồi làm vải chùi tượng,hoặc lấy làm khăn cho đệ tử tục gia ,vải khăn nầy đả được qua 1 lần giới bị kinh chúc phúc của chư sư trưởng thượng nhiểu vòng quanh chùa trong cuộc lể.

Vì lý do chiến tranh đông dương do pháp rồi đến mỷ gây ra ,nhiều nơi bên cao miên phải đi di tản tị nạn ,1 số chư sư qua cư trú tại nhửng tỉnh giáp tây nam bộ vn,1 số lại di tản qua thái lan theo đường bộ của tỉnh si sa kẹc,dòng chảy nầy chỉ xuôi xuống chứ không hề ngược lên miền miến điện .

ở vn do chiến cuộc ngày xưa nên môn 5 ông phật không truyền bá ồn ào,chủ yếu cấp khăn cho người lương thiện hộ thân cho qua cơn bỉ nạn,còn việc phát huy truyền bá thì hầu như không mấy quan trọng,vì quan điểm hửu duyên ắt tương ngộ.Nhưng nhửng đệ tử tục gia tại vn ngày trước từng đi chu du tứ xứ theo thời cuộc bấy giờ đả góp nhặt nhiều môn học khác hoà vào môn 5 ông Phật để truyền bá ….nhửng môn nầy đôi khi củng có tên gọi chung là 5 ông ,trong khi ấy thì nhửng vị đệ tử được ít nhiều chân truyền về 5 ông Phật lại âm thầm tu đạo giúp đời và sống bình dị ,thậm chí họ đặt 1 cái tên khác cho môn phái mà không hề nhắc đến 2 chử 5 ông ……việc nầy là cốt để tránh sự tranh chấp va chạm cho sự nghiệp tu hành.

Bên Thái lan thì hệ thống 5 ông phật được tiếp nhận nhanh chóng vào chùa chiền ,người ta vẻ lại nhửng tranh thờ đả mục củ của hình 5 vị Phật,bản vẻ mới nầy thêm thắt nhiều hoa văn hơn ,chủ yếu là màu nền trời trở nên xanh đậm như màu xanh dương,màu nầy mang sức mạnh của chư địa thần và trung thiên cảnh, đượm nhiều lực tính âm hơn ,thậm chí chiêu cảm kết hợp cả nhửng ma thần trung giới….trong thời kỳ nầy thì các khăn bùa của môn 5 ông phật thái có màu trắng với nét bùa màu xanh dương (xanh chàm) rất đậm nét.

HÌNH……………………

 -cổ bản nầy chuyển màu tím quá nhiều,sưu tập trên net.

chắc củng vì lý do muốn khuếch đại môn phái +kinh tế …cho nên môn nầy ở thái thâu nhận rất nhiều và dể dải trong việc đào tạo môn nhân đệ tử….nhửng đệ tử nầy mau chóng xuất sư sau vài năm thọ học tại chùa,họ trở về nhà lấy vợ sanh con ,lấy môn 5 vị phật nầy làm sinh kế …hầu như họ không từ nan bất kể là lý do nào với bùa phép của họ…..đến giai đoạn nầy thì môn 5 ông phật sanh ra rất nhiều chử bùa tự phát ( môn 5 ông phật nguyên thuỷ tôn trọng chủ yếu nhửng giới luật và kinh lời dạy của phật-thần thông từ lời kinh văn ,chứ không phải từ nhửng chử bùa như công cụ hiện nay…điều nầy ai đả từng nhập qua sơ thiền sẻ thấy rất rỏ ràng tự nhiên)

khi xưa thì dưới chân 5 đức phật có 5 con linh vật tượng trưng, đây là 1bí mật mà không mấy đệ tử tục gia thấu hiểu…..nhưng muốn cho dể hiểu hơn thì họ thêm vào cho đủ 12 con giáp luôn !.... ….

HÌNH………….

 -coi kỷ thì tám con thôi!thật ra nó giống như 1 loại lá tử vi hơn là mang hình thái bùa.

pháp tập 5 ông phật theo nguyên thuỷ có quán tưởng màu sắc và hình hài 4 vị phật theo phương hướng nằm gọn trong lòng bàn tay ,khi quán tưởng rỏ ràng như vậy thì liền niệm kinh thổi vào bàn tay ,lấy bàn tay vốc nước rải hay chúc chúc lên đầu đệ tử hay tín chủ--là pháp đả được tác thành.

Có khi quán tưởng theo cách đổi ngôi các vị phật trong lòng bàn tay(trừ vị phật tại trung tâm là bất chuyển) và niệm kinh theo sơ đồ thay đổi (ví dụ 123456 thành 135246) thì sự việc sẻ thay đổi theo ý của người tác pháp (ý nầy củng là đáp ứng sự khẩn cầu của đương sự)

HÌNH……………………

 -lá cà tha chì trên là của thái lan miêu tả 5 vị phật-bên dưới là bùa hội 5 vị phật tiêu trừ tai hoạ tại việt nam năm 1960.

đệ tử tục gia có thể thọ 1 miếng cà tha chì ( kà tha nghỉa rộng là kinh văn thần chú ,nghỉa đen là miếng chì hay vàng bạc đồng có khắc mặt trong các kí tự pa li khơ me)có hình thù như sau đây ,củng là tượng trưng cho 5 vị phật.mảnh cà tha nầy được đeo trước ngực hoặc bọc trong vải cất kỷ trong người ….khi hửu sự thì cho vào miệng ngậm kín và không được mở miệng nói chuyện…..cách tu luyện thì cực kỳ công phu ,phải tu luyện kinh văn trong tứ đại thời tiết và thời gian –đi-đứng -ngồi-quì….phơi nắng trên gò-dầm nước dưới trủng-hứng sương lổ huyệt-phơi gió đông nam…..mà củng tuỳ theo tính khí tiền căn của người đạo sinh ,vị thầy sẻ ra điều kiện như sau-với kẻ hay sân phải tu dưới gốc cổ thụ-với kẻ hay tham phải luyện giửa đồng trống không mông quạnh-với kẻ hay si mê,ngủ gật..phải luyện trên gò cao gió lộng…..tu 5 ông phật lực thì không có cái bùa yêu hay bùa gồng nào hết ….nhưng tu đến giai đoạn nhập sơ thiền với quán thổ (đất) sẻ được tiếp xúc với nhửng hình thức sống khác trong tứ đại,lúc đó nếu muốn thì hành giả có thể làm giao uớc hay cam kết về trao đổi thực lực với nhửng chư vị phi nhân nầy…..từ đó xuất sanh ra nhửng bùa phép khi cần đáp ứng cho người nhờ………..ngày xưa có một vị tổ tu rất bền vửng giới luật,ngày kia trong cảnh giới tu chứng xuất hiện ra 5 chư vị thần tướng từ đời nhửng chư phật trước,5 vị nầy phát thệ nguyện bảo hộ người tu theo đạo 5 ông phật ……..danh tự của 5 vị tướng nầy nằm trong hình thức 5 con linh vật dưới ngai 5 đức phật,dỉ nhiên là mổi vị phải có câu thần chú riêng để triệu thỉnh sau khi hành giả xưng tán danh 5 đức phật………………một vài đệ tử tục gia ngày trước được thọ truyền danh tự của 1 trong nhửng vị tướng nầy,họ thờ phụng vị nầy biến thành tổ nghiệp lực và rẻ nhánh sang lối tu thần quyền nhập xác-đánh vỏ bùa………lối tu nầy càng xa rời đạo tu 5 ông phật nguyên thuỷ.

cho đến bây giờ ,môn 5 ông phật gần như thất truyền hẳn tại miền nam việt và tại cao miên , ở thái lan thì nó lại bị khuếch trương và biến hoá ra vô số đồ hình để đáp ứng cho hầu như tất cả yêu cầu của đa số con người bình thường như –làm ăn mua bán-tình cảm-trả hận –chiêu dụ -lôi cuốn -……………….khi đi thỉnh bùa năm ông tại thái lan,người ta sẻ không thất vọng với nguyện vọng của mình,nhưng họ chỉ thất vọng với kết quả của mình mà thôi …không sao cả ! hảy cứ đi chùa khác mà xin bùa …chỉ vì mình không có duyên với sư lục ở chùa hay ngôi chùa ấy !

Đến thời gian gần đây ,chắc có lẻ do diển biến thời cuộc mà hình 5 ông Phật tại Thái lan đả được tô hoạ lại theo 1 lối mới mẻ hơn nửa là với nền trời màu đỏ ối như máu !màu nầy khi quán tưởng sẻ làm tăng trưởng sanh lực và nhiệt độ trong cơ thể…phù hợp nhiều hơn trong sự giao thoa với cỏi trời dục giới .

HÌNH-----------------

Trong phép tu luyện nguyên thuỷ thì hành giả thọ pháp niệm thân một trong các tứ đại cho đến khi phát sanh ra 1 thể rỏ ràng màu sắc ,nếu có còn thấy hình tướng của nó và mình còn có sự phân biệt thì đắc được ấn chứng thứ nhất :

-úc gắc hắc ni mít tắc .(củng là câu chú khi cần chuyển pháp tác)

Khi từ sự chứng thấy đó mà nó phát sanh ra rất ghê gớm mảnh liệt thì đắc ấn chứng thứ hai:-bắc đế pah gac ni mít tắc.

Nói ra thì khó hiểu cho nhửng ai không tu niệm thân , đại khái là trong vật chất thân ta và chúng sanh điều tụ trung 4 đại đất nước gió lửa,quán lửa màu đỏ, đất màu vàng sạm,gió màu xanh lơ da trời,nuớc màu sắc đen óng ….quán đến thấy các thể nầy trong ta và ngoài ta y vậy (có phân biệt ta và thể ) là ấn chứng 1……ấn chứng 2 là thấy thể ấy phát sanh trong ta và ngoài đồng chất …..vậy khiển được trong ta thì ngoài phải chuyển theo.

Trong đại nào củng có thần vị thuộc về thể ấy ,lúc ấy hành giả có thể thấy –nghe đặc biệt…đây chỉ là giao thoa yếu tố tứ đại với 2 ấn chứng ,tạm gọi đây là thần thông củng được ,nhưng không phải chơn thông của phật pháp ,chỉ là diển biến tứ đại mà thôi ….biết bao nhiêu là bùa chú sanh ra từ chổ nầy( không phải do vị người hay thần nào chế ra hết)

Đạo năm ông Phật vì vậy không thực sự có các môn bùa chú để luyện ,cái phát sinh ra thần thông phép tắc là xuyên qua thiền định ,gặp tiếp xúc và trao đổi tha lực lúc mình muốn .Các tha lực nầy nằm dưới dạng chử Bùa (hình thể điển quang trong tứ đại )

Theo tánh cách của bốn chất ta có câu niệm (củng là chú)về căn bản nguyên chất tứ đại như sau:

-pát tha vi đà tu-đất,nử Thần đất.

-a phu đà tu-nước-thuỷ Thần.

-tê ju đà tu-hoả,Thần lửa

-va ju đà tu-Thần gió.

Trở lại hình năm vị Phật ,ta củng biết là 4 vị tứ phía thuộc về tứ phương tứ đại,vị ở bất chuyển ở giửa là thuộc về nhận thức thường giác ,cái thường giác nầy biết 4 cái đại kia ,chuyển 4 cái đại kia …mà tự mình chẳng thấy có chuyển vậy .Trong cái hoả đại lại có đất nước gió ,mà hoả nhiều nhất nên gọi là hoả-thì trong các đại kia củng y vậy !chẳng có đại nào tuyệt đối toàn thể ! ở tại trung tâm thấy rỏ hết các diển biến nầy mà không mắc kẹt vào diển biến ấy ! các diển biến ấy tập hợp các chư Thiên -Thần, chủng loại vô số phát sinh (bùa chú)…..tầng số rung của nhận thức các vị nầy khá gần gủi con người qua danh sắc –tham-sân –si…nên có thể đáp ứng nguyện vọng cho nhau qua 1 số trao đổi-thoả hiệp…..ở đây chỉ là nói lý do xuất sanh bùa chú trong đạo năm ông Phật chứ không hề là tôn chỉ thực sự của đạo năm ông Phật .

Người tu đạo 5 ông phật có ý tu thân giúp đời thì phải giử nhửng giới luật sau:

-nên trường trai-tuyệt dục.

-giử y các luật thọ nhận.

-sống hoà thuận.

-giúp người đau yếu

-trọng thầy,kính bạn

-siêng tu luyện đúng giờ khắc hàng ngày

-khiêm nhường lể độ với tất cả

-không hút thuốc

-không uống rượu

-không nghe nhạc-không múa hát

-không xa hoa-chưng diện

-không cải vả-gây gổ

-không nói thị phi-gây ồn ào

-không làm tà đạo để tự lợi( giử 5 giới phật dạy)

Giử giới luật rất là quan trọng với người tu đạo 5 ông phật,chẳng nhửng nó hình thành nhân cách đạo đức mà củng chính nó tạo ra sức mạnh Thần thông (đức trọng quỉ thần khâm)…chứ hoàn toàn không phải là chỉ thuần ngồi luyện bùa thâu chú !rất dể xảy ra rối loạn tứ đại trong thân (tẩu hoả) và bị chư quỉ vong linh-quỉ thần nhập xác khi mơ hồ (nhập ma)……giới luật chính là sự tự chủ -tự giác của tâm linh-sức mạnh tự giác nầy cảm phục quỉ thần chư vị, tu hành cùng tạo tác công đức với hành giả,biến họ thành chư vị Hộ pháp Tam bảo.

 -trên đây là bùa phật tổ chư vị 5 ông nhiếp phục chư vị thần quỉ hộ pháp tam bảo.

….Và nếu tư chất, tánh cách của vị thầy đạo 5 Ông ra sao!? Ăn nhậu,chửi thề,nói gạt,ngoại tình,khinh người…tư cách đạo đức tệ hơn 1 kẻ bình thường đi chùa lể Phật ! thì vị Thầy ấy sao lại có thể nắm Sắc Phật mà sai khiến chư vị quỉ Thần mang bùa chú mà phụng mệnh !!!???...............vậy! trên đời nầy thật có nhửng đạo 5 ông như vậy không ???

Thật ra thì không phải ai củng dể dàng giử hết nhửng giới trên trong đời,có nhửng vị thầy xuất gia lẩn tại gia vẩn phạm vài giới mà phép thuật không hề sút giảm,ví dụ như có vị vẩn hút thuốc(tại chùa) lâu lâu uống rượu (cư sỉ) làm tình (cư sỉ) ăn chay theo kỳ …..nhửng giới phạm nầy làm họ không chứng nhửng tầng thiền cao hơn ,chứ không làm mất đi nhửng Thần chú họ đả chứng,bình thường nhửng giới phạm làm mất đi bùa chú của hành giả là chửi thề,mắng cha mẹ-bề trên,phản thầy-khinh bạn, ăn uống tạp nham,dâm loạn(chỉ nên với 1 người duy nhất mà thôi )-múa hát nhảm nhí (lời văn ,tư thế bất nghiêm)-vì tham sát hại ,bất nghỉa nuốt lời……

-ví dụ như phạm giới uống rượu thì chư vị A tu la không trợ giúp (họ ghét nói dối và uống rượu)

-mắng chửi thì chư Thiên xa lánh –dâm với nhiều người thì Thần minh khinh bỉ!

-vì tham ăn uống mà sát sanh hại vật thì Sơn thần không chứng phép ….v v…

Do vi phạm giới bị mà khả năng phù chú của hành giả bị giới hạn ,buộc lòng phải cầu nhờ nhửng cửa khác như âm binh,ma quỉ,hồ ly ….chẳng bao lâu hành giả sẻ lâm vào tà đạo lúc nào không hay !

Ví như câu kinh 4 vị vua rắn :

-qui ru bắc khắc

-ê ra bắc thắc

-xắp bya bút tắc

-canh ha gô tăm mắc cắc

Ai phát tâm từ bi khấn nguyện không làm hại chúng sanh nào,thường không hề bị rắn cắn dù vô tình chạm phải rắn , đôi khi nhờ đó kẻ gian thấy rắn mà hoảng sợ thối lui,cái ấy rỏ ràng là do đạo đức cảm thấu !người thường mà còn như vậy huống chi vị thầy nắm giử phép tắc linh thiêng!

đạo năm ông chư phật , ,là đạo phật cổ xưa , đạo vỏ phật là hành động trong sự hiểu biết vì từ bi,tu thân -độ người về nẻo thiện,là bước hành động lợi tha trước để dọn mình thông cảm nhân tình,sau để tiến đến tự giác-giác tha như lời đức phật thích ca hằng khuyên bảo vậy.

                                       &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

 trên đây là bùa hội 5 ông của phái lăng sốc khom ở cao miên.

kinh năm ông phật,kính nhớ ơn trời phật thánh thần và ơn thầy dạy.

(mổi sáng dậy đọc 1 lần cho đến 3 lần, được nhiều may mắn,tai qua nạn khỏi,ai thấy củng yêu mến ,hay gặp may bất ngờ)

ết tết phết sô phắc cắc quia-ắc rặc hăng sam ma sam buốt thô.

quyết chia chắc rắc nặc sam bol nô sốt cắc tô.

lục cắc qui tu ắc nuốt tắc tơ rờ buốc.

rệt sắc thơm mét sa rặc thầy sắc sa tết quạch mắc nút

sa năn buốc thô phặc kặc quía tết.

(ai mới đọc ngày đầu mà thấy như muốn ói ra , ói ra hơi thôi,dù trong bụng không có thức ăn,như vậy là tốt lắm,vì trược nghiệp nó muốn xuất ra,thì ụa ra cho nó hết, để lâu ngày sanh bịnh và nó hay xúi mình nói –làm tầm bậy !...nói chung là mấy cái xui đeo theo mình phải ra đi về chổ hợp với nó !...nếu ai mà ưa phóng sanh thả cá ,niệm bài nầy 1 lần rồi thả ,công đức nhiều lắm lắm !)

Đồng Tháp: Heo biết giữ nhà và... ăn chay

Đó là con heo của nhà Ông Nguyễn Văn Mạo, sống tại ấp 4, xã Mỹ Đông, huyện Tháp Mười, tỉnh Đồng Tháp.

Con heo này được ông Mạo mua từ người bán heo dạo cách nay hơn 3 năm, người bán nói là heo Mọi (có người gọi là heo Móng Cái).

Ông Mạo cho biết: “Khi tôi mới mua nó khoảng 2kg, con gái tôi nó thích nên ôm tối ngày và đặt tên là Mép. Con Mép được cho ngủ chung trong nhà từ khi nuôi được 3 - 4 tháng.”

                                                              Con heo Mép luôn quanh quẩn bên chủ nhân của nó

Ông Mạo cho biết thêm, con Mép rất “ngoan”, nó không hề đi bậy trong nhà. Nếu muốn "đi" nó sẽ chạy ra ngoài sân và đến đúng địa điểm bắt buộc. Ông Mạo kể: “Nhiều hôm, nó đang ở trong nhà thì có anh hàng xóm sang chơi, nó chạy lại hất anh ta không cho vào nhà. Lúc này tôi cũng giật mình, mình kêu thì nó mới dừng lại. Từ đó hễ có ai lạ vào nhà là nó rượt đến khi nào nhà tôi la nó mới thôi. Nó khôn lắm tôi vỗ vỗ nó kêu nằm cửa nào là nó nằm cửa đó.” 

             Bât cứ ai vào nhà chú heo Mép cũng đứng canh ở trước cửa

Hiện tại, con heo của ông Mạo đã nặng hơn 100kg. Điều đặc biệt, con heo này vào những ngày Rằm, ông Mạo cho nó ăn thịt cá thì nó không chịu ăn và chỉ ăn cơm trắng. Nhiều người hàng xóm của ông Mạo cũng rất ngạc nhiên về chuyện này

Tiếng lạ đồn xa, chú heo Mép đã có người tới hỏi mua với giá cao nhưng ông Mạo không bán, ông nói “để nuôi khi nào nó chết tôi chôn chứ không bán”.

 (Theo VTC News)

Những chuyện kể thì thầm bên tách trà.

Cách đây không lâu,khi nghe nói đến những chuyện ma quái,những ai theo tây học thường mỉm cười cho là hoang đường huyễn hoặc. Cũng như như đến nhửng chuyện vượt quá qui luật thường tình của vật lý,chúng ta thường qui vào loại mê tín dị đoan, phản khoa học đương thời.

Sau lúc Đệ nhị Thế chiến, nhờ khoa học tiến bộ vuợt bậc,người ta có thể kiểm soát được 1 ít chuyện phi thường,thậm chí có 1 ít người Âu Mĩ đã chụp được cả hình ảnh của ma quỉ.

Vài năm trước đây tại pari đã có một ngôi nhà ma làm chủ nhà sợ bạt vía, đồ đạc trong nhà thường “đi”từ chỗ nầy đến chỗ kia , đêm đêm người ta nghe rõ cả bước chân của “nó”. Có khi nó lại thở cái phào vào tai của gia chủ! Một số nhà báo và nhà khảo cứu về Thần linh học có kéo đến và đem theo cả máy chụp hình hồng tử tuyến.

Vào nửa đêm mọi người đang ở dưới nhà bỗng nghe có tiếng giầy từ cầu thang bước xuống nghe rõ mồn một. Máy ảnh bấm loé sáng lên,có tiếng chân chạy ngược trở lên cầu thang! Tuy là không thấy hình dáng ai. Họ về rửa lại ảnh chụp và trông thấy một hình người cao lênh khênh,đầu tóc rối bù trong bộ Âu phục đang bước xuống cầu thang!

Bên Mĩ gần đây đã có một bà đồng (Médium ),thu hút nhiều hồn ma trong cõi u minh. Hồn ma hiện lên như 1 một dạng sương mù trắng xoá, sau đó rõ dần là hình ảnh của chính con gái bà đồng nầy đã mất từ nhiều năm trước.

Trong 1 số trường hợp ,cũng có khi là loại máy ảnh thường thôi,không được tốt lắm, cũng chụp được hình ma.Ví vụ như là nhà đạo diễn Mĩ nọ quay một cảnh tâm tình của đôi trai gái , đến khi rửa ảnh ra thì thấy tấm nào củng có một người đàn ông lè lưỡi đứng xen vào giữa đôi trai gái nầy mà họ không hề hay biết ! Cuối cùng đạo diễn phim nầy đã phải van vái và cúng bái mới không còn hình ảnh ma xuất hiện xen vào các cảnh trong phim!

Tại một phi trường lớn bên Mĩ, vào lúc nửa đêm bỗng có một cái phi cơ phản lực thình lình cất cánh lên bay vào màn đêm cho dù không có sự vụ lịnh bay. Cả phi trường báo động và lát sau cái phi cơ kia bay trở lại hạ cánh xuống và chạy vào hang ga chứa phi cơ. Người ta thấy anh gác dan từ từ  bước xuống và đi vào phòng ngủ của mình. Khi đánh thức thì  anh ta ngơ ngác , không hề biết rằng mình vừa làm gì ! Thậm chí tác dụng của 1 đinh ốc trên máy bay anh ta cũng không hề biết chứ nói gì đến việc điều khiển cả một phi cơ phản lực! Đó chính là chứng bịnh mộng du mà trên thế giới đã có khá nhiều kẻ mắc phải.

Đó là chuyện huyền bí bên trời Tây ……………..những mẩu chuyện như vậy thì củng dẫy đầy trong truyền thuyết ven đô ở các nước Ấ châu. Ta hãy tạm lướt qua những câu chuyện dưới ánh đèn đô thị…

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Bên xứ ta, xưa kia tận trên miền Thượng du Tây Bắc, tại những xứ Mán ,xứ Mèo của dân tộc thiểu số ,khi vị khách người Kinh lên miền sơn cước vào nhà người bản xứ, đôi khi bắt gặp 1 cỗ quan tài độc mộc dựng trong xó nhà,nghe rằng …trong quan ấy có một cái xác chết khô đứng sừng sững. Đó là cái áo quan của chính người trong nhà, có thể phát ra tiếng khàn khàn rè rè nghe sửng cả gai ốc, hoặc bất thần vật hộc máu kẻ nào vô phép bước qua cánh cửa vào nhà hay là chạm vào cái áo quan của ma xó…..Khi ai đó tự ý bước vào nhà của người của người bản xứ lúc vắng chủ, ma xó sẽ đếm 1 khi người ấy bước vào hay chạm vào bất kỳ món vật nào trong nhà…khi đếm đến 3 thì kẻ không mời kia sẻ rởn óc trào máu ra thất khiếu mà chết cứng người !...Trong những xác xó khô ấy thường được cột trên cổ tay một cái thừng có thắt lại làm 3 gút !.... Đó chính là một loại lời nguyền !

Không có gì rùng rợn hơn là gió núi mưa rừng vào những đêm vùng thượng du….sau cơn mưa là những đợt gió sương lạnh kéo dài đến tờ mờ sáng ! Có thể đang lúc chập chờn mộng mị bạn sẽ nghe tiếng thì thào gọi cửa nhà mình xin nước uống ….xin đừng mở cửa ! Đừng trò chuyện đáp trả và đừng để nó vào ! Không có ai xin nước uống vào những đêm mưa rừng tầm tã như vậy ! Có chăng …chỉ là những hồn ma bóng quế dật mờ trong sương lạnh , mà người dân thiểu số ở đây gọi là ..Ma rừng!!!

Người ta bảo rằng trên rừng vùng Thượng du có những cô gái bản xinh đẹp , đặc biệt có đôi má hồng ,ánh mắt sáng long lanh! Đây là những truyền nhân của thuật nuôi Ma gà mà có thể quật chết những kẻ Sở Khanh cách xa hàng trăm thậm chí hàng ngàn dậm! Cái sự truyền kiếp ma gà ấy nó vô hình -vô ảnh nhưng cực kì nhạy cảm tinh khôn ….có thể nghe phảng phất tiếng cười nói mà chẳng bao giờ thấy hình bóng của nó!.....Ma gà có thể là thuật nuôi âm binh , nuôi ma rừng, một dạng sống của các chủng loại nửa người nửa thú lai vãng tại các bìa rừng….Chúng thường thích ăn gà nhưng không thể tự vật gà sống mà ăn nếu không có sự đồng tình của người cho!...Nếu chủ nhân chúng cột chân con gà vào bụi cây ven rừng hay dưới lườn nhà sàn, sau đó gọi chúng đến , chủ nhân sẽ đi lên nhà sàn, giây lát sau nghe tiếng gà kêu rối rít lên từng chập rồi tắt lịm đi!... Ấy là ma gà đã đến ăn gà …con gà kia sẽ chết lạnh cứng tê tái với dòng máu khô đặc rỉ ra ở mũi!

Cũng có khi Thầy pháp bản làng nuôi ma gà mà bất thần thác trong lúc chưa có truyền nhân nối nghiệp thì lũ âm binh ma gà kia sẻ trở thành quân vô chủ…Chúng sẽ hay bắt bịnh những người yếu vía…nhập vào xác họ mà khai khẩu đòi cúng gà cho ăn !

Còn một dạng khác nữa củng tập trung vào nử tính,là những cô gái vào giờ Tý ,tức là giữa khoảng 11giờ đêm đến 1giờ sáng,có thể cởi hết xiêm y , rùng mình uốn cong xuơng sống ngược ra phía sau ,hai bàn chân từ phía sau lưng vắt qua vai bít chặt 2 lổ mủi lại,cả thân thể cứ như 1 cánh cung uởn ra phía trước! Lúc ấy thể trạng nầy sẻ bay đi dưới các bụi rậm hay lườn nhà sàn mà uống máu dơ hay ăn phẩn của con người khác !...Người ta gọi thì thầm nhau bảo đó là ma Cà Rồng thượng du!...chúng có thể phát ra nhửng tiếng hú lanh lảnh để xua đuổi loài thú rừng muốn tranh ăn phần của mình.

Malai ba khoang cũng là những cô gái đẹp ở vùng Tây Bắc, khu vực giáp ranh xứ Lào, đây là những thiếu nữ cực kì diễm lệ,với chiếc cổ cao ba ngấn đỏ hồng….nhưng khi gần gũi lúc nào cũng nghe như phưởng phất mùi tanh tưởi đâu đó ! Lắm kẻ đồn rằng vào những đêm trăng khuyết ,khi mọi người đều an giấc …chiếc đầu của cô gái nầy sẽ tách khỏi thân mình cùng với ba đốt sống ở cổ,mang theo cả bộ lục phủ ngủ tạng, đặc biệt là cà bộ ruột lòng thòng mà không một nhểu máu!....Ma lai sẽ bay đi trong màn sương qua các bụi rậm để tìm phân hay hay đàm rải của con nguời thải ra mà ăn!...nếu tìm không có thì nó sẽ tạm dùng cứt trâu còn lầy hay những xác cóc nhái chết sình trương …..ma lai phải về nhập lại thân mình trước khi giờ dần đến , tức là trước 4 giờ sáng ….vì khi có sáng mặt trời ban mai xuất hiện ….chiếu vào bộ ruột của nó …nó sẻ chết ngay lập tức !...cũng có kẻ cho rằng lật úp cái xác của ma lại trong lúc nó đã ách đầu bay đi ….nhưng khi ấy nó liền biết và trở lại năn nỉ kẻ đã úp xác nó lại ….Nếu kẻ ấy muốn nó chết thì cứ để đến lúc mặt trời lên ! Tự khắc từ cổ thân hình đang nằm sấp kia  sẻ trào hết máu ra …lúc ấy là hết đời thiếu nữ Ma lai!

Theo truyền thuyết của người H'mông ở tây nguyên ,là nguyên lúc ban đầu có một ông tiều độc cư hay bẫy cá tại một ven suối. Sau đó ông sẽ vào rừng chặt củi đến trưa, khi trở lại ven suối ông sẻ thăm bẩy lấy cá mà nướng ăn cho buổi cơm trưa của mình. Như mọi khi ông trở lại thăm bãy cá thì chỉ thấy vung vãi cá và xương trên bờ suối …Nhiều lần như vậy làm ông tức giận và một hôm kia ông quyết định không vào rừng mà chỉ núp trong bụi rậm chờ bắt kẻ trộm cá kia ….giây lát ông ngủ quên đi rồi khi giật mình thức giấc ông thấy có 1 mụ đàn bà quái gở đang ngồi gở bẫy cá của ông ,mụ mau chóng thọt tay vào bẩy lấy từng con cá ra mà đưa lên miệng nhai rau ráu …trong lúc vừa kinh dị vừa tức giận, ông đả tiến tới sau lưng mụ và thẳng tay bổ chiếc rìu xuống !!!.... ông bổng nghe tiếng trẻ thơ khóc từ cái xác chết úp của mụ già, ông lật xác lại thì thấy trước ngực mụ địu 1 bé gái rất nhỏ….ông thấy bé gái rất kháu khỉnh xinh đẹp nên động lòng thưong xót,đem về nuôi như con ruột của mình ….nhưng oái ăm thay ! Em bé ngày một yếu đi vì không ăn bất kỳ món nào ông mớm cho nó ….ông liền nhớ lại lúc ở bờ suối ông thấy ruột cá vung vải…nên ông thử lấy ruột cá sống cho em bé ăn ….từ đó em bé lớn dần và càng lúc càng xinh đẹp như 1 bông hoa rừng!......thiếu nử nầy có đôi má trắng hồng, ánh mắt long lanh sáng như điện và chiếc cổ cao 3 ngấn ……

Hấp huyết quỉ là 1 dạng khác của ma Cà rồng Tây Bắc ,nó cũng chuyên đi hút máu ăn dơ của sản phụ hay người bịnh xuất huyết nung mủ,nạn nhân sẻ dần xanh xao vì mất máu và kiệt sức mà chết không lâu sau đó ! Hấp Huyết quỉ  thường ngủ vùi lúc ban ngày hay nằm dưới dạng 1 kẻ ốm yếu bịnh hoạn xanh xao vàng vọt….Nhưng hấp đủ tinh huyết của kẻ khác sẽ linh hoạt và mạnh mẽ phi thường…có những dị bản về bùa phú Linh thuật của hạng người nầy để lại …1 số được vẽ bằng vôi trắng lên những lá chì đen lớn cỡ bàn tay …Chúng được cuốn lại quanh những dây leo rừng hay dây thừng bằng vải 5 màu se lại…..đây là 1 dạng phù thuỷ gần với danh từ Aswang ở Philipin ….Loại người nầy về đêm có sức hoá thân thành những con mèo đen hay chim cú,chim quạ vào những đêm trăng khuyết …Nếu chúng va chạm vào ai kẻ ấy sẽ bịnh hoạn đi đến tử vong để nhường sinh lực lại cho phù thuỷ sống …Và vong hồn nạn nhân sẽ biến thành âm binh cho phù thuỷ sai khiến !

Chúng hay hoá hiện làm loài trâu sắc trắng như trâu cò ở Tây Nam bộ , khi người ta thấy con trâu trắng lai vãng ở bìa rừng họ sẽ tò mò và ngạc nhiên đi theo con trâu vào tận rừng sâu để rồi lạc lối lúc nào không hay!

Ở Tây Tạng có 1 loài quỉ gọi là quỉ Rolang, nó có xuất xứ từ đâu không biết. Chỉ biết rằng câu chuyện kể lại của nhà nữ du hành xuyên lục địa là Davil Neel ,sơ lược như sau….Có một đám tang diễn ra trong đêm với 3 nhà sư tụng kinh cầu siêu và 1chú tiểu phụ việc. Vì đó là cái chết không hay vào ngày cấm kị nên cả nhà gia chủ đều rời đi vào ban đêm và để lại mọi việc cầu cúng cho các nhà sư. Đi kèm là chú tiểu phụ việc ,chú được giao nhiệm vụ giữ cho sáng những chén đèn dầu trong nhà cho đến khi bình minh….vì đường xa mệt nhọc nên cả 3 nhà sư sau khi kinh kệ đều an giấc và phần trông coi nhửng ngọn đèn thuộc về chú tiểu…nhưng chú củng ngủ quên đến hơn nửa đêm…rồi chú chợt tỉnh giấc vì nghe tiếng xé vải soèn sẹt.chú ngó ra thấy cái xác chết bên ngoài đang ngồi dậy xé lớp vải quấn liệm quanh mình và đi về phía các nhà sư đang say ngủ…Cái xác lần lượt ấp mặt kề môi mình vào mặt các nhà sư mà họ không hề hay biết !...Vì quá kinh hoàng trước cảnh tượng ấy nên chú ù té chạy ra khỏi nhà mà không hề kêu lên báo động 1 tiếng nào!....Buổi sáng khi nhà gia chủ trở lại người ta thấy chú ngất xỉu trên con đường gần nhà và trong nhà thì còn lại 3 cái xác chết cứng đờ của 3 nhà sư với thất khiếu rỉ máu ….Cái xác kẻ chết hôm qua thì đả mất dạng chỉ để lại đống vải liệm quấn xác bị xé tơi tả mà thôi !....

Với khảo dị gần như trùng hợp là câu chuyện quỉ Nhập Tràng ở Việt nam từ hàng trăm năm trước trong sách Truyền kỳ Mạn lục…củng với 1 nhân chứng sống sót trong đêm khi thấy 1 người đàn bà lần lượt kê miệng mình vào mặt những khách phương xa đến mà hút kêu thành tiếng ro ro như hút thuốc lào trong điếu cày !!! Điều đặt biệt kỳ lạ là những người bị hút từ miệng mũi nầy không hề tỉnh giấc hay lên tiếng chi cả ! Nhân chứng củng ù té chạy đi khỏi nhà nhưng bị người đàn bà ấy đuổi theo mình ! Bà ta không đi không,không chạy! Nhưng phóng mình như những cú nhảy xa …cuối cùng nhân chứng vấp ngã và ngất đi ! Đến sáng người ta cứu tỉnh được nhân chứng và kinh dị khi thấy xác người đàn bà đã chết cứng với 2 bàn tay ngập sâu vào 1 thân cây cổ thụ lớn gần đó !....Khi trở lại nhà ,mọi người phát hiện tất cả khách buôn phương xa kia đã chết cứng ở vị trí nằm ngủ với cùng chung triệu chứng là thất khiếu rỉ máu !!!.... Địa phương xảy ra vụ việc quái đản nầy thuộc về 1 vùng ven miền trung vu Bắc Bộ.

Người ta cũng cho rằng hiện tượng nầy xuất hiện khi có 1 con mèo đen gọi là Linh Miêu nhảy qua xác người chết trong đêm đầu tiên. Xác chết sẽ bật dậy chụp lấy ai gần mình nhất rồi nó nhào xuống đất im lìm, rồi kẻ bị chụp kia lại tiếp tục vồ lấy bất kỳ người nào gần mình  …cứ như vậy nó tạo ra 1 hiện tượng dây chuyền…hể một chủ thể vừa gục xuống thì cái lực kỳ lạ kia sẽ truyền tiếp sang người mới vừa bị vồ …cho đến cuối cùng thì chỉ còn 1 chủ thể cử động …rồi nó sẻ lẫn mất vào rừng hay nơi nào đó không ai tìm ra …sau khi để lại hiện trường nhiều xác người chết cứng lạnh với máu rỉ ra ở thất khiếu !.... Có người cho rằng cái xác bị nhập kia sẽ tìm lại con linh Miêu để nhập thể với nó rồi bỏ lại xác người kia……….loài nầy khác với những loài ăn thải từ con người,nó chỉ ăn bằng cách là lấy đi trọn vẹn cái lực sống trong phút chốc rồi bỏ lại cái xác …

Còn Linh Miêu được cho là con vật huyền thoại , nó không hẳn là con mèo đen mà là con thú lạ tựa con mèo đen có chiếc mỏ dài , đôi mắt toàn tròng đỏ ,chân ngắn ,thân thuông dài, đặc biệt ở cái đuôi rất dài hơn cả thân mình của nó rất nhiều!... Đây không phải là con vật nuôi như mèo đen ,chó mực…đây là con vật xa lạ bất ngờ xuất hiện tại hiện trường.

Có một tộc người ở miền Nam sống tại thị thành nhưng có nguồn gốc từ vùng Java ,khi nhà có người mất thì họ cũng nhờ Pháp sư của họ xem ngày rất kỷ. Nếu phạm nhằm ngày giờ xấu thì họ đóng kín tất cả cửa trong nhà lại,bịt kín tất cả kẻ hở thông ra ngoài bằng giẻ nhúng nước ,sau đó sẽ bắt hết những mèo chó nuôi trong nhà lại, họ không nhốt chúng …mà kĩ hơn ,họ trói gô chúng lại như những đòn bánh tét . Sau đó lấy thùng hay rỗ úp chúng lại và dằn vật nặng lên ! Còn phần cái xác thì được lấy tất cả quần áo cũ của nó mà làm dây trói chính nó ! Trói thật kĩ, thật nhiều lớp cột bọc lại cho đến khi trông như 1 điếu Xì gà thật to! Đêm đó trong nhà sẽ đèn đuốc sáng trưng mà đọc kinh cho đến sáng mới thôi! Không 1 ai ngủ ,không 1 ai ăn món gì ngoài trừ chút nước nhấp giọng…có lẽ họ cũng sợ 1 thứ gì đó đến ,giống như ….quỉ Nhập Tràng chăng ?!!!

Nghe rằng nguồn gốc xuất phát của những chủng loại phi nhân nầy ở vùng Tây Bắc và Đông Bắc Lào…sau đó phân bố rải rác xuống dọc dãy Trường Sơn đi vào Tây nguyên ….qua tận Thái Lan và xuống vùng Malaisia……Sự di chuyển của chúng cũng giống như trục từ trường Bắc - Nam…….từ Lào ta thử đi ngược lên vùng Miến Điện , ở đây cũng có truyền thuyết về những  phi nhân ăn thịt người có tên gọi là Bawandi lai vãng tại bìa rừng với sức mạnh vô song…Đi ngược lên Ấn Độ ta lại có truyền thuyết về Vetala…đó là những thôn nữ xinh đẹp hay được các ông Hoàng Ấn độ tuyển vào hậu cung. Nhưng sự xinh đẹp của họ không phải nhờ thức ăn thượng hạng bồi bổ mà là do những buổi tối lẻn ra Thi lâm (ở Ấn độ xưa có tục đem xác người nghèo bỏ vào rừng, gọi là rừng xác-thi lâm) hút lấy những bã nhờn từ xác chết đang phân huỷ tiết ra !!!...........Ngày xưa ở châu Á rất thiên về chế độ mẫu hệ! Phải chăng vì vậy mà những phi nhân ma quỉ củng mang sắc thái nữ là chính!?........ Ở Trung Đông củng có những truyền thuyết dạng nầy rải rác trong truyện 1001 đêm của Ba tư (Iran).

Phải chăng ma quỉ không đến với con người như nhửng vị khách không mời. Mà chính con người trong những cuộc du canh, du canh từ thuở xưa  đã đến những vùng đất hoang sơ  xa lạ để rồi phát sinh bao truyền thuyết  ….Truyền thuyết lại theo chân con người đến tận những miền đất du cư của ngày sau…….Nó không thất truyền đi mà chỉ hoá thân muôn màu muôn vẻ như những ánh đèn đô thị!

                                                               HẾT.