Pháp thuật trên quần đảo Bali .

               Những pháp thuật trên quần đảo Bali của In đô nê xi a và bán đảo Mã lai.

             Trong chuyện cổ tích ngày xưa,hẳn chúng ta có lần nghe hay xem qua về những vị hung thần canh cửa,hay sở hữu những kho báu lớn ,mà ít có người nào mạo gan đủ can đảm để vượt qua vị hung thần ấy,nhằm sở hữu kho báu,hay ít ra là thu lấy món bảo vật nào đó trong kho báu ấy.

           Truyền thuyết về vị hung thần trong chiếc thần đèn đã bị bị vị vua pháp thuật Sa lô môn phong ấn , được người giải thoát đã phải đền ân cho người ấy –hay là quái vật hung thần trấn giữ cửa động châu báu trong câu chuyện về sự mạo hiểm của Sinh- bá ,là một vài dẫn chứng trong Huyền thoại Ngàn lẻ một đêm nổi tiếng tại Ba Tư , Ấn độ và các xứ sở Hồi giáo ,là những câu chuỵên điển hình mà có lẻ cả thế giới và chúng ta từng say mê theo dõi khi còn tuổi thơ.

           Nhưng đối với các Shaman thầy pháp phương thuật kì bí ,thì những câu chuyện như vậy không hẳn là huyền thoại mà thôi. Mãi cho đến ngày hôm nay ,họ vẫn còn lưu giữ và truyền trao lại phương thức nầy cho những ai phù hợp ,hoặc có thể chất xứng đáng để khai thác những bí mật ấy .

          Hôm nay ,tôi xin thuật lại một truyền thuyết mà trong thế kỉ nầy và thế kỉ trước đây (20 và 19) những Pháp sư vẫn cố gắng biến nó thành sự thật. Chính những ông Hoàng sử dụng những phương thuật nầy để nhằm đánh đổi và có được nhửng món châu báu kì lạ nhứt ,có một không hai trên thế gian ,hay là chính những pháp sư Shaman đã đổi nó cho các ông Hoàng…để lấy một vài đặc ân nào đó.

         Xưa nay ,người ta vẫn tin là đại dương và sa mạc mênh mông là nơi ẩn tàng vô số những của cải châu báu từ những con tàu bị đắm trong bão biển hay những đoàn hàng hoá của thương buôn bị vùi trong bão cát từ nhiều thế kỉ trước trên vùng Go bi. Người ta cũng tin rằng tất cả những biên địa đất liền và biển cả đều thuộc về nơi lãnh địa trú ngụ của các vị Thần quỉ ,và khi chúng ta biết cách thương lượng hay làm hài lòng vị quỉ thần đó,ta có thể trao đổi với họ.

           Dĩ nhiên là có những nguyên tắc để giao dịch với loại “người không phải người” nầy (phi nhân) gồm có loại lể vật mà họ ưa thích ,gồm có Thần chú để kêu gọi họ xuất hiện,và những cấm kị qui luật để không làm mích lòng họ,vì họ là một trong những thực thể Siêu nhiên mà mắt thường không thể nhìn thấy , chỉ có những ai nằm trong cuộc giao dịch nầy mới cảm thấy (cảm nhận) điều nầy.

             Vị quỉ thần Deva yakong là một trong nhửng cái tên nhiều pháp sư đã bàn cãi vè xuất xứ ,có người cho đó là 1vị vua Rồng (long vương) nhưng lại có người cho rằng như vậy là thuyết hoá để làm đẹp cho 1 mục đích nào đó. Người truyền lại nghi lẽ nầy nói phương thuật nầy thuộc về xứ Sikkim (một tiểu quốc nằm kề biên giới Tây tạng và Ấn độ)nhưng câu thần chú lại có vẻ thuộc về nguồn gốc của Bali (In đô nê xi a).

                   

…………….

 Đây là một trong nhửng hình ảnh hiếm hoi mô tả vị thần nầy.

              Tôi đã thử nghiệm pháp thuật nầy và phát hiện nó là 1 phương pháp cổ điển được canh tân lại, vì vậy tôi xin được đăng lại để các bạn tham khảo. Mặc dù có người tính phí khá cao với các nghi lẽ khác có liên quan đến Deva yakong,nhưng theo tôi thì nghi lễ cốt yếu nhất của nó vẫn là trì tụng thần chú và đưa ra yêu cầu của mình bằng lời nói.

              Những bước thực hành nghi lễ nầy như sau đây:

-Phải chuẩn bị sẵn những miếng thịt nhỏ của con cừu .

-Bí mật tới bên 1 bờ biển hoang vắng,không để ai làm phiền hay nhìn thấy mình trong lúc làm nghi thức.

-Bây giờ hãy đứng trước mặt những con sóng,và nắm giữ 7 miiếng thịt cừu trong tay trái của bạn.

-Lấy hơi thở cho sâu vào và bắt đầu niệm bài thần chú ,cứ mãn 7 biến thì dùng tay phải lấy 1 miếng thịt từ tay trái vứt xuống biển.

-Sau 7 lần hơi thở như vậy ,bạn đã vứt 7 miếng thịt cừu xuống biển, song song với việc đã tụng niệm 49 lần thần chú Deva yakong.

                         Thần chú yêu cầu quỉ thần De -va- ya- kong.

                         “Ra ya na men bu ya kong.

                               Răng sa gin ni va.

                        Ber jaiya sai ya.

                             Li va li ga va-ba gat li va.

                        Su ga a cu orang latăng.

                             Sama sama-yakong!

                        Tu ju răng sa.”

…………………

……………………..

             Hãy lập lại nghi lễ nầy với 7 mẩu thịt cừu kế tiếp,cho đến khi quỉ thần Yakong de va xuất hiện từ biển ,hãy rửa tay và nói lời cảm ơn vì đả xuất hiện Sau đó hãy trình bày lí do và yêu cầu của bạn. Nếu bạn thiết lập được 1 kênh liên hệ với vị nầy, thì cần thiết phải có nghi lễ thờ phụng riêng cho những lần sau đó nếu bạn còn muốn tiếp tục duy trì mối quan hệ nầy.

         Nhưng không hơn không kém ,tôi phải cảnh báo rằng nghi lể nầy không phải là không có nguy cơ cho bạn! Vì nhiều người cho rằng đôi lúc xuất hiện từ biển không phải Deva yakong,có thể là 1 loại quỉ thần nào khác,và dĩ nhiên họ muốn đánh đổi những thứ khác với Deva yakong. Trong trường hợp nầy,những pháp sư giàu kinh nghiệm sẽ  biết cách để thương lượng giải quyết vấn đề! Tốt nhất là bạn nên tham khảo những Shaman già kinh nghiệm về những tình tiết nầy trước khi quyết định thực hành.

          

Một trong những mô tả về Jinn.

                  Còn một dạng quỉ thần nửa mà người Hồi giáo ma thuật hay kêu gọi, đó là Na si bin Jinn! Được xem như 1 loại quỉ sở hữu nhiều của cải giá trị,và Na si bin Jinn sẽ rất rộng lòng ban của cải nầy cho những ai có thể thành công trong việc kêu y xuất hiện.

                  Vậy! Jinn có nghĩa là gì với người Hồi giáo? Khác biệt hẳn với quan điểm về hồn ma quỉ của người sống chết đi trờ về! Trong những quyển cổ thư của Do thái giáo và những mối đạo xưa được viết trên những tấm da dê thuộc bằng cổ ngữ Sy ri , thì Jinn được cho rằng là loài xuất hiện trước con người, mục đích của Thượng đế tạo ra họ để điều khiển sức mạnh của họ cho từng nhiệm vụ xây dựng sự sống của muôn loài , tạo ra cảnh quan thế giới-khi nhiệm vụ nầy đã kết thúc . Khi con người được xuất hiện và sống trên bề mặt địa cầu, những Jinn nầy buộc phải lui về những nơi hoang vắng như rừng sâu , đại dương,hoang đảo hay là hang sâu trong lòng đất để trú ngụ. Do đó,họ xảy ra sự không hài lòng và ganh tị với con người! Họ cũng bị Thượng đế cấm không cho xuất hiện hay giao tiếp với con người  ! Đa số Jinn thường thù ghét và không thích con người do con người phá hoại cảnh quan thiên nhiên hay khai thác quặng mỏ mà họ (Jinn) từng xây dựng từ lúc khai thiên lập địa! Thỉnh thoảng một số người tình cờ bắt gặp Jinn tại những nơi hoang vắng như bìa rừng-bờ suối-hang động-hay ngoài sa mạc ,mà họ thường cho là những loài quỉ khoáng dả! Khó có thể mô tả lại hình hài thực thể của Jinn,vì họ trông nửa là người nửa là thú hay côn trùng (sở dỉ họ có thân hình như vậy là để cho dể phù hợp với công việc của họ trên các địa hình, như ta thấy các cơ giới ngày nay có những hình thù kì lạ để nhằm phục vụ cho công tác chuyên dụng).

            Có thể nói là Jinn là những kẻ nắm giữ bí mật về hiện tượng thời tiết và địa chất,thậm chí có thể góp phần làm thay đổi nó trên 1 bình diện nào đó (vì chính họ đã ra sức thành lập và kết cấu những hiện tượng nầy tạo ra trạng thái sống của địa cầu).

               Jinn không được phép chủ động gặp con người,nhưng nếu chẳng hay là con người tình cờ đi vào khu vực Jinn trú ngụ thì sẽ có 1 số hiện tượng không hay cho con người về mặt thần kinh và cả thể chất ….ta có thể tạm gọi hiện tuợng Quỉ ám ,do trường sinh học của con người và của Jinn cấu tạo khác nhau ,nên khi tiếp xúc vô tình gần nhau sẻ gây ra tình trạng nầy( dĩ nhiên là chúng ta khó có thể chấp nhận những hình ảnh ,cảm xúc chưa từng có xuất hiện trên nhửng giác quan thông thường của con người,và điều nầy cho ta thấy nó hệ trọng đến bộ máy thần kinh như thế nào!!!)

           Nhưng những Shaman là người nắm giữ những phương tiện bí mật từ ngàn xưa được lưu truyền, họ có thể biết cách gặp gỡ những Jinn ở nơi nào?lúc nào ? và quan trọng nhứt là thương lượng như thế nào để đem về điều mình muốn từ những hợp đồng với các Jinn (ngày xưa người ta gọi là bán linh hồn cho quỉ) với các Jinn thì không có khái niệm về đạo đức thiện ác hay lương tâm ,nhưng họ có thể sở hữu trí khôn về các đề tài chuyên biệt, biết chổ ẩn tàng của nhửng mỏ kim loại quí hiếm ,kể cả châu báu ngọc ngà!

        Và Na si bin jinn là loại dã quỉ sở hữu rất nhiều sản vật quí báu từ khoáng sản như hồng ngọc ,kim cương, ngọc trai,…… ở 1 số nơi tại In đô nê xi a ,các pháp sư hay thầy thuốc buôn bán và trao đổi một số đá ngọc và quặng mỏ có công năng bí mật đặc biệt,mà không một nơi nào khác trên thế giới có được! đều được cho rằng các thứ nầy xuất xứ từ nhửng cuộc trao đổi bí mật với Jinn- (vì lẻ Jinn không được phép tự nhiên tiếp xúc để làm hại hay lợi cho con người,nhưng nếu con người biết cách và chủ động gặp gở Jinn thì họ phải chấp nhận sự lợi hay hại cho mình từ các Jinn! trường hợp nầy thì các Jinn không hề vi phạm lịnh cấm của Thượng đế).

       Thông thường thì những gì các Jinn thiếu và muốn là những thứ mà trong tự nhiên con người đả có ,như cảm xúc ,sự trong sáng của tâm hồn ,niềm tin đạo lí,sự hy vọng vọng,tình yêu…..và cái mà các Jinn sẵn có là sở hữu trí khôn về các chuyên đề, sức mạnh thể chất và nơi ẩn chứa bất kì thể vật thiên nào nào của tạo hoá trên địa cầu. Tóm lại thì sự trao đổi nầy là rất hiếm khi ,và không phải lúc nào cũng thành công mà không mang lại cái hậu quả ngoài ý muốn cho người thực hiện dịch vụ trao đổi!

           Những pháp sư khôn ngoan và kinh nghiệm có sẵn những bài vở công thức đúc kết cho giao dịch nầy để hạn chế ở mức thấp nhất những rủi ro người thực hiện nó,sau đây là một phương pháp ngắn gọn và đơn giản nhất.

           Một số điều kiện để thực thi giao dịch gặp gỡ với Jinn Na si bin.

……………..

-Bắt đầu vào ngày thứ ba của tuần,tìm 1 bãi biển hay bờ sông hoang vắng.

-Đầu tiên niệm :”Al phatihah” 41 lần.

-Niệm nằm lòng “Su rah al Jinn ayat ” liên tục cho đến khi Jinn xuất hiện và đến với bạn.

-Mô tả: - Jinn Na su bin có một cái đầu dài khoảng 2 m, với đôi mắt lồi ra như củ bình vôi !Lưỡi của nó lè ra dài khoảng 7 tấc (70cm), bề ngang cở 3 tấc (30cm), bạn sẽ được nó yêu cầu thò tay vào miệng nó để lấy bất kì món châu báu nào ra .

-Chỉ có một lời nhắc nhở cho bạn là,từ miệng của jinn Na si bin luôn phát ra mùi xác chết thối rửa! cho dù bạn có thể nín thở trong giây lát cũng không thể không hấp thu mùi ấy ! nếu có thể chịu đựng được điều ấy ,bạn có thể thu của báu từ miệng của jinn Na si bin.

              Như lệ thường,các nhà pháp thuật hay khuyến cáo:- thực hành nghi thức nầy đều có nguy cơ riêng của nó nếu như bạn chấp nhận.!

                                                                -Hết-

                       (Sưu tầm - trích và phỏng dịch từ Sacred in Hindu Balinese belief. )

Tiền ma thuật!

       Những pháp thuật trên quần đảo Bali của In đô nê xi a và bán đảo Mả lai.

                  Đa số cư dân tại đây theo đạo Hồi-Đạo Hin du,Và một số ít theo đạo Thiên đạo thiên chúa và Phật giáo .Nhưng củng như bất kỳ xứ sở ở Châu á nói riêng và toàn thế giới nói chung,cái bóng của tôn giáo luôn phủ 1 màu sắc thần bí lên cuộc đời con người .Trong cái bóng ấy ta có thể tìm thấy nhửng phương thuật đặc thù hổ trợ và giải quyết nhửng vấn đề cá nhân mà tôn giáo chính thống ít bao giờ đề cập đến(hay công khai 1 cách hạn chế nhất ).

              Vì vậy,Ma thuật và Phương thuật là dòng chảy âm thầm thậm chí công khai ở 1 số địa điểm tại In đô nê xi a và Mả lai, ở đó người ta có thể dựa vào chỉ bằng lòng tin cho cuộc ngả giá âm thầm để trông mong vào việc thay đổi số phận .Phương thuật huyền bí ở xứ  nầy được kết hợp trên nền tảng của đạo hồi cộng với tín ngưởng Hin di(tức Ấn giáo)củng có khi là tín ngưởng đạo Hồi kết hợp với Thiên chúa giáo…nhưng điểm gặp nhau giửa 2 kết hợp nầy vẩn là truyền thống tín ngưởng bổn thần Bản địa . Địa phương thần ở đây có thể là thần Rừng,thần Núi,thần Sông,thần Đất hoặc là vị thần đở đầu cho 1 địa phương nào đó,ví dụ như Thành hoàng.Nhưng xem chừng như bấy nhiêu không đủ để đáp ứng cho yêu cầu thường gặp với nhửng việc cần phải giải quyết trong cuộc sống từng cá nhân . Ở dây, các Shaman pháp sư thường cầu khẩn đến nhửng vị Thần đặc biệt như là Tổ nghề của Thầy pháp .Nhửng vị thần nầy không hẳn có tính cách và thân thể như con người,mà có thể nằm ở dạng á thần ,nửa người nửa thú (như  vị chằn Ba rông,có hình dạng như 1 con kỳ lân với bộ lông dài thượt) nửa người nửa yêu tinh (như  Sa wăn ,bà mẹ Ma lai )nhửng nhân vật như vậy rất nhiều và luôn phủ bên ngoài lớp áo huyền thoại .Củng có khi họ nhân danh hay là kêu gọi hồn ma của các ông hoàng bà chúa từ trăm ngàn năm trước để về ,để chứng giám hay hổ trợ cho thành tựu công việc thân chủ yêu cầu.

               Một số Shaman ở đây áp dụng phương thuật và bài bản,thậm chí cả chử ma thuật của Miến điện ,hay đồ hình và phương thức của Phật giáo nguyên thuỷ The ra va da .Vì vậy,không lấy làm lạ khi có nhửng loại phép tắc cùng mục đích rất giống nhau về hình thức giửa các thầy Mo Thái lan-Lào-Cam pu chia  với thầy Shaman In đô -Mả lai.

            Trong số nhửng pháp thuật nói trên ,có 1 môn rất phổ biến , được nhiều người ưa chuộng,mà kì thật nó hầu như thất truyền từ rất lâu,cho nên,hình như cái gì ta dể dàng nhận được thì củng đáng để ta suy nghỉ vì sao nó lại dể nhận như vậy …..dù sao thì củng rất khó khăn khi tìm hiểu và thu thập về cách tạo ra nhửng phương thuật nầy(chỉ  dể cho nhửng khách hàng bỏ tiền ra để sở hửu nó)

         Phương thuật mà đa số mọi người quan tâm đến nhất đều có liên quan đến tiền,với đa số suy nghỉ của quần chúng vì tiền là cái giải quyết được hầu hết vấn đề khi còn đang tồn tại trên đời( thậm chí cả khi đả lìa trần-tục đốt vàng mả cho người mất,xuất phát từ nhửng người Hoa kiều di cư) với khảo sát 1 vòng trong 1 khoảng thời gian nhất định,ta có thể tìm hiểu về nhửng gì là nhu cầu của khách hàng với thầy Shaman ,ta có thể lấy 1 tỉ lệ tạm biết như là sau:-liên quan đến tiền là 70%,liên quan đến tình cảm là 50%,liên quan đến sức khoẻ là 30%,liên quan đến sự va chạm (trả thù)là 20%,và số 10% còn lại cho nhửng việc hiếm hoi như cầu con cháu,cầu đi tu,phong thuỷ,yểm trấn hung thần….và tỉ lệ nầy ta có thể thành lập 1 biểu đồ lên và xuống, để so sánh với nhửng năm kế tiếp,ta sẻ thấy sự dao động là rất ít.

              Xin trình bày cùng các bạn về sưu tầm Ma thuật  tiền,gồm có nhiều cách khác nhau ,nhưng 2 cách nổi tiếng và được nhiều khách hàng nhắc đến nhiều nhất là Uang balik.

               Gồm có Uang balik làm bằng con thằn lằn(hay rắn mối???) và con ếnh nhỏ.

              Để thực hiện và xử dụng trong ngành ma thuật nầy,bạn không nhất thiết phải cầu nguyện đúng giờ khắc như 1 kẻ ngoan đạo,nhưng bạn phải biết nhửng gì bạn không nên ăn và sử dụng cho sức khoẻ ,vì đây có thể hầu như là sự kiềng kị làm phá vở quá trình thực hiện và cả xử dụng quyền lực ma thuật mà bạn muốn có. Bạn không nên sử dụng(ăn) con vật bò sát,con vật da trơn(không có vảy),con vật chân có màng (vịt,ngổng…)con vật đi guốc (móng guốc???) và ….nhửng món thuốc trị bịnh có các vị sau như sừng trâu,bò,tê giác ,ngà voi tán bột,con cá phát ra tiếng kêu(cá gáy???) vị thuốc có thành phần con người trong đó.(!)nhửng loại rau củ có mùi cay hôi,nhơ nháp.

          A)- Aung balik bằng cách xử dụng con thằn lằn đuôi chia.

-bạn xem hình , đây là 1 con thật sự,không phải là sự lắp ghép mô hình nguỵ tạo.

……………

 

            Cái khó khăn duy nhất là bạn phải tìm ra con thằn lằn có đuôi chia ra (2 đuôi) bạn có thể tìm mua lại hay là tự tìm bắt lấy chúng từ nhửng khu làng bỏ hoang củ,kinh thành củ xưa không còn người cư ngụ (như Ayuthaya ở thái lan) trên nhửng khu hoang phế có chiến tranh Đệ nhị ,nay không còn người ở,hoặc là tại vách tuờng của nhửng dảy nhà kho củ,bởi vì đả từng có người tìm thấy chúng, nhưng họ không phải là kẻ may mắn duy nhất ,bạn củng có thể là một trong số nhửng người ấy .Nhưng thật tình, tôi khuyên bạn không nên đi một mình và nhất là lúc ban đêm tại nhửng chốn ấy, để đề phòng bị rắn độc cắn và bị hiểu lầm là kẻ trộm cướp,hoặc là nạn nhân của kẻ trộm cướp!

              Có nhiều phiên bản nầy trong biển ma thuật trên thế giới,nhưng mục đích chính của aung balik là khi bạn xài tiền ,tiền ấy rồi sẻ tự động quay trở lại trong ví của bạn!bằng cách nầy bạn sẻ có sự không hạn chế tiền mặt để chi tiêu !

1-Bạn phải chuẩn bị 2 tờ tiền mệnh giá khá lớn(hay tuỳ ý bạn với mệnh giá)và 2 tờ nầy phải có số sê ri liên tục nhau ,ví dụ ae…122   và ae….123.

2-Phải có con thằn lằn tách đuôi làm 2.

3-Bây giờ lấy 1 cây kim và chích vào cái đuôi đầu tiên ,trích máu ấy vào tờ tiền đầu-kế tiếp làm như vậy với cái đuôi số2 và với tờ tiền kế.

4-Tìm cho mình 1 con sông,chôn vùi tờ tiền đầu tiên ở gần bờ sông,thắp một nén hương lên chổ chôn ấy, và qua phía bên kia bờ sông,bạn sẻ tìm thấy chổ đối diện có hương đả cắm ,chôn tờ tiền kế tiếp còn lại nơi ấy,bạn lại thắp hương tại chổ ấy lần nửa.

5-Nếu nghi lể nầy bạn thực hiện thành công ,một trong 2 tờ tiền đả chôn sẻ xuất hiện trong túi (ví)của bạn.

6-Xử dụng tiền ấy để mua ,sau đó tiền ấy sẻ xuất hiện lại ,tìm trở về trong túi của bạn!

7-Vì sao ? vì bạn đả giử trong ví  (của bạn) con thằn lằn có đuôi chía 2,và nếu bạn còn muốn xử dụng tiền ma thuật ấy ,làm ơn đừng đánh rơi hay để mất nó.

8-Bạn đừng làm nhàu nát ,hay làm rách tiền giấy ấy,vì đơn giản là bạn không thể và không ai muốn xử dụng 1 tờ giấy bạc như vậy,bạn sẻ không có cơ hội mua thứ hai.

9-Vì sao bạn đả tiêu với tờ bạc ấy mà nó chưa trở về trong ví bạn?bạn hảy kiên nhẩn 1 chút,chỉ có 1 ít trục trặc thôi,bạn sẻ giải quyết nó bằng cách đến bờ sông chổ chôn tiền ,thắp nhang cắm tại nơi ấy và vổ tay kêu gọi sang bờ bên kia (chổ chôn tờ bạc còn lại) giây lát bạn cho tay vào túi mình và sẻ tự nhủ:- ôi!thật là kì lạ!(strange!)

           B)-Aung balik bằng cách xử dụng con ếnh nhỏ.

(đây có thể là hình con chẩu chàng,chàng hiu xanh)

…………………………

             -Bạn làm cách gần giống như trên,nhưng cách nầy có niệm kèm Thần chú,và với nhiều người cho nó còn linh nghiệm hơn cả con thằn lằn đuôi chia.

1-Như trước đây,bạn cần 2 tờ giấy tiền có số sê ri liền nhau,hảy nhớ lại 2 số thứ tự ấy.

2-Ban đêm,có lẻ vào mùa mưa là tốt nhất,bạn phải bắt 2 con ếnh nhỏ đang giao phối nhau nhằm ngày thứ 5.

3-Tách rời 2 con ra,và trích máu từ chúng vào 2 tờ giấy bạc.(như cách A)

4-Nhửng con ếnh nầy được giử trong 1 cái hộp kín chắc,và chôn tại 1 địa điểm bị cô lập(phòng ngừa kẻ khác vô tình đào lên hay thú vật hoang dả đào bới)

5-Các tiền ấy được đem ra bải chôn lấp đi và phủ lên chúng 1 mảnh vải màu đen.

6-Thắp hương màu đen để thực hiện nghi lể,và đảm bảo cho hương cháy suốt trong thời gian thực hành nghi lể nầy.

7-Niệm câu thần chú sau đây 144 lần :-“Rúh nu gra hing kuosom lebuo onoing  papang pangonu”.

8-Tiếp theo là niệm câu “bismilah” từ 6 đến 7 giờ tối.

9-Sau nghi lể nầy thì bạn có thể xử dụng tiền.khi xài 1 số lượng lớn tiền trong ví thì hảy gọi số sê ri của tờ bạc đầu tiên,và gọi số sê ri của tờ bạc thứ nhì mổi khi bạn xài tiền với số lượng ít hơn.Nhửng tiền bạn chôn nó sẻ không trở về với bạn như cách đầu,nhưng bạn sẻ ngạc nhiên vì sau 1 đêm,ví của bạn sẻ đầy lại như lúc bạn chưa tiêu tiền vào buổi sáng!

10-Điều cấm kị là bạn phải giử kín bí mật nầy,vì đây là 1 loại nghi lể ma thuật bí mật ,chỉ có bạn thực hành và chỉ có bạn xử dụng mà thôi,chỉ có bạn là người biết được sự thật ,linh nghiệm và nghi lể nầy sẻ bị phá vở khi có mặt người thứ hai hoặc là người ấy được nghe bí mật do chính bạn tiết lộ!

               Đến đây thì bạn sẻ mỉm cười và cho rằng tôi đang đùa giởn bằng 1 câu chuyện giải buồn trên màn hình của bạn!Nhưng tôi xin nghiêm chỉnh tiết lộ với bạn rằng chính tôi là người đả thực thi nhửng phương pháp nầy tại nhiều địa điểm khác nhau của nhửng quê hương khác nhau. Sau đó tôi hay tặng nhửng món tiền mình có được 1 cách hào phóng không đắn đo cho nhửng tổ chức từ thiện, đại loại như là nhửng nơi tá túc cho người lở đường với thực phẩm,thuốc men ,y phục mà họ thực sự cần thiết lúc đó, là điều mà tôi nghỉ rằng tốt nhứt có thể làm.Bạn củng có thể tiêu pha tiền ma thuật Aung balik vào sự đầu tư thích thú riêng của bạn và không ai có thể cấm ngăn điều ấy.Tuy nhiên ,với 1 Giáo sỉ đáng kính và danh tiếng về Đạo đức củng như Huyền thuật tại Bali đả từng nói với tôi rằng:-“Bạn đả từng làm điều gì ,tại nơi bất kì nào –thì giờ đây ,bạn hảy nên nhớ là điều ấy sẻ trở lại chổ nó bắt đầu,với địa điểm chính là bản thân của bạn vậy !”….bạn đọc thân mến ,câu nói ấy là lời mà tôi tâm đắc nhất trong suốt khoảng thời gian tôi thực thi Aung balik,Tiền ma thuật!

                                                        ……Hết…..

               (Sưu tầm - trích và phỏng dịch từ Sacred in Hindu Balinese belief. )

Hình xăm ở Đông-dương,phần cuối.

Thanh thiếu niên miến điện với hình xâm như 1 ‘LOẠI QUẦN TÂY” vào năm 1900.

                   Hơn 100 năm trước đây, thuốc phiện đã được đem đến cho những thanh thiếu niên nầy nhằm giảm cơn đau trong lúc thực hiện các hình xăm nầy cho họ, đặc biệt là khi xăm tại vùng đùi non bên trong và ở đầu gối ,thiết kế xăm trổ nầy được đa dạng bằng bằng các nhân vật huyền thoại như :-Vua ăn thịt người Bawdithaya-các loài thú thần thoại và quái vật như hổ -Shinga(linh thú có sừng như kỳ lân và vuốt như sư tử) -con Rồng - vua khỉ Hanuman của thần thoại Ấn độ-chim Huyền vũ và 1 số động vật phổ biến khác. Người đàn ông chọn lựa những sinh vật khác nhau trong niềm tin rằng bản thân tự nhiên của họ có thể được chuyển giao thông qua bùa xăm nầy vào cơ thể họ.Nhửng người lính và nhửng tên trộm lại ưa thích bùa hình Hổ và Mèo bởi vì họ tin rằng sẻ đạt được sức mạnh, độ nhanh nhẹn và sự ẩn hình .Vua khỉ thần ha nu man lại được cho là thể hiện sự trường thọ (lảo mai độc thọ nhứt chi vinh!) Trong khi những kẻ khác lại tìm kiếm sự bảo vệ tránh khỏi vết do đao kiếm, đạn, đánh nhau thì đả có hình ảnh của bawdithaya thọ kí trên thân thể họ.

Hình thần khỉ Ha nu man và Shinga.

-

Hình mèo được binh sĩ hay dùng.

              Khi xăm layman (hình xăm dạng quần ma thuật) nầy ở khu Mandalay Miến điện, họ thường truyền tụng những câu chuyện tôn giáo để ca ngợi sức mạnh tự hào dân tộc. Như vậy đến 7 lần trong lúc xăm, để nhằm tạo dấu ấn huyền bí cho khách xăm được hiệu quả!

“-Tôi là 1 Minkuthah ,phải thời Papa wadee là Nữ hoàng của tôi! Khi tôi di chuyển thì vua của 7 xứ đều nắm lấy tay nàng, phải, đẹp nhứt là cô ấy ! Công bằng như nuớc hoa rừng Malla với hương của nó ,Yakakoottha tuyệt vời (đây là 1 người anh hùng những câu chuyện về tiền thân của đức Phật)”

   Hình xăm quần ma thuật từ Lào ,thế kỉ 19

                Có một thứ hình xăm mà chỉ có Sayas(Thầy xăm) rất mạnh trong chuyên nghành nói đến, đó là 1 loại :“Thuốc bạo lực” trong đó có sức mạnh để biến 1 người bình thường thành Bawdithada hay thành 1 siêu nhân !bất khả chiến bại và có sức phá hoại vô cùng mạnh mẽ! Tuy nhiên nếu những nghi lễ đi kèm hình xăm mà không được tiến hành đúng tiêu chí ,thì sức mạnh của hình xăm kia sẽ trổi lên làm điên tâm trí của người ấy ! Sự loạn trí nầy sẻ đưa y ra nghĩa địa,than khóc, ăn nuốt những xác chết như một loại ma cà rồng!

              Truyền thống của ah kyan nói hình xăm nầy có nguồn gốc với vị vua porisada ăn thịt người ở Ấn độ! hay  còn có tên gọi là Bawdithaya ở Miến điện ! khi khát máu vị nầy không thể cưỡng lại ăn sống con bò của mình trước ,và sau đó là đến ăn thịt những kẻ khác!cuối cùng dẫn đến sự mất mát cả vương quốc rồi bị xua đuổi vào rừng để phóng chạy hơn cả 1 vận động viên ,y như 1 con sư tử vậy! Làm cho tất cả mọi người phải kinh ngạc!....Nhưng cuối cùng vị vua nầy cũng được sự nhập thể cứu rỗi của đức Phật vào mình, đó là lí do tại sao Ah kyan nói hình xăm sở hữu quyền lực rất nhiều ,nhưng phải quản lí cho tốt nếu nhận nó (mặc nó,tức là xăm nó)

Các mô tả về Bawđethaya.

           Một số tác giả cho là có ba giả thuyết được liên kết với vị vua nầy qua 3 thời kì,mô tả 3 giai đoạn trong cuộc sống ,nhưng đa số vẫn tin  rằng hình xăm nầy thực sự là sức mạnh của Baw-di- tha- ya ,một tư liệu từ thế kỉ 19 mô tả vấn đề liên quan nầy chi tiết hơn như sau:

           Một trong những sự mê tín kì lạ và bất thường nhứt của người Miến điện đã được kết nối với hình xăm cơ thể, được gọi là Ban dee tha (1 tên gọi khác của Baw di tha ya) một số người đã cả tin rằng muốn trở thành 1chiến binh vĩ đại,hay tệ hơn …là 1 kẻ trộm cướp ,thì với sự chỉ đạo của 1 bác sỉ sayas(thầy xăm huyền bí) hắn ta phải đi mua 1 miếng thịt người dài khoảng 6 inch!( ai mà dám bán thứ thịt nầy!) đó phải là thịt của 1 người đàn ông đã chết treo,chết lủng lẳng ,như thắt cổ chân không chạm đất,hay là chết vào ngày thứ 7, đó là điều cần mong đợi nhất ! Ngoài ra 1 số bộ phận của cơ thể như mũi - ngón tay-và đặc biệt là đôi tai,phải được sấy khô cẩn thận và hoà hợp với nhửng biệt dược thảo bí mật -huyền bí khác, để bảo tồn nó làm mực xâm(giống như tá dược giử phương thuốc chính không bị hư mốc đi)sau 1số nghi lể lặt vặt, chử số của của 1 con mèo hay con quỉ  beloo được xăm trên ngực của người ấy với thuốc xắc trên được chuẩn bị sẳn.Vừa xong thì người ấy phải nhai ăn hết miếng khô thịt người kia !Hiệu ứng là sẻ sanh ra 1 thứ hoạt động tuyệt vời và kinh tởm giúp cho kẻ nầy phóng vọt lên đỉnh cao một cách phi thường theo kiểu của mèo !và độ dài khoảng cách trăm mét chẳng là gì với y ta ,hoặc sẻ có ai đó xuất hiện rồi truyền cho anh ta cái sức mạnh và sự tàn bạo, đó là sức mạnh từ 1 con quỉ!

                  Với 1 ví dụ đã được biết đến như là việc các thân nhân của 1 tên tội phạm đã bán cơ thể của hắn cho các bác sĩ, sau khi đã được bàn giao bởi giới chức có thầm quyền.Các nhà văn đã từng biết một trường hợp mà tử hình kẻ giết người,sau đó không thấy nhân thân của họ đến nhận xác ,hay để bồi thường thiệt hại do hắn gây ra ,thì hắn được đem chôn vô thừa nhận.Nhưng theo thông tin sau đó thì hậu quả là cửa mộ mở tung ra vài ngày sau,cơ thể hắn đã được thấy với những cắt xén chi phần như mô tả bên trên !(tạp chí forbes 1878)

             j.G.Scotts bổ sung thêm chi tiết điên cuồng bởi hình xăm của 1 thiếu niên Miến điện,hình xăm nầy được quản lí bởi 1 bậc thầy xăm hình lang thang ,không phải nhất thiết do 1nhà sư.Linh mục disrobed , được xem là 1 loại bác sỉ sayas trong truyền thống phật giáo,là người có tay nghề cao trong cả 2 lảnh vực thảo dược và y học truyền thống nói:-“ đôi khi họ dạy cho 1 hay cho nhiều kẻ học nghề và luôn mang bên mình pa ra baik là 1cuốn sách mô tả các hình  xăm ,làm bằng giấy gắp lại từng trang.sau khi xăm thì 2 bắp đùi y ta sưng lên đến độ y không thể đi bộ một cách tử tế đến suốt cả tuần hay hơn. Điều khó tin là tỉ lệ nhiểm trùng đến tử vong phần lớn là không đáng kể.Có lẻ điều nầy nói lên sức mạnh ma thuật với niềm tin được thể hiện như ông Scotts ghi nhận hơn trăm năm trước đây.

-pa ra baik là 1cuốn sách mô tả các hình  xăm ,làm bằng giấy gắp lại từng trang.

              Có 1 số ít sayas đang làm quen với nhửng câu thần chú và các loại thuốc cần thiết mà ít người dám có khả năng thực hiện.Và củng còn 1 số ít dám can đảm hoạt động theo quy trình khủng khiếp nầy!và nhửng kẻ nầy lang thang ngoài nghỉa địa ,miệng nghiến răng,tay dò dẳm moi ra xương người cho vào miệng gặm!và củng không có gì lạ khi các thầy xăm bảo họ phải nhai thịt của nhửng người bị chết treo cổ mà có hình con số bùa trên ngực !

               Một số lại trở thành bawdethaya mà không hề biết ,và củng không cần phải nhăm nhăm thịt người trong miệng.Tôi được biết về 1 cậu bịnh nhân trong 1 tu viện, đó là 1học sinh nội trú cở 14 tuổi,có một thầy xăm huyền bí lang thang đả ở lại nơi ấy vài đêm ,và cậu bé ấy cùng nhiều người khác đả chia sẻ thức ăn của mình để đổi lấy nhửng câu chuyện huyền bí được nghe kể lại 1 cách say mê. Ông thầy xăm ấy rất nghèo lại vô gia cư , để tỏ lòng biết ơn và không có gì tốt hơn,là xăm cho nhửng cậu trai ấy nhửng con số bằng thuốc xăm,kèm theo lầm nhẩm thần chú lúc ấy .Sau đó, ông ấy bỏ đi và không nói gì hơn là các cậu trai sẻ trở nên vô cùng mạnh mẻ!

          Trong khoảng thời gian 1 tháng sau đó,cậu bé ấy biểu thị nhửng ấn chứng y như là baw de tha ya .Cậu ta nhảy lên 1 chiều cao rất rộng trong không khí ,chạy vượt qua nhửng khoảng cách bình thường rất  dể dàng tự nhiên !(siêu tốc!?)mà không ai có thể di chuyển được như vậy!

          Vị sư trụ trì thấy vậy nên đả nhốt và khoá cậu lại trong 1 cái nhà kho chứa kinh văn bằng lá cọ,cậu ta đả ra khỏi nơi ấy mà không làm suy suyển gì đến ổ khoá ,và xuất hiện trên nóc mái nhà tu viện ,cao cách mặt đất cở 40 bước chân! cậu ta nhảy xuống lộn vòng trong không trung giáp đất mà không 1 thương tích nhỏ nào !Ngày trước cậu vốn là 1 người mềm tính ,và bây giờ là 1 kẻ dể bốc hoả không chế ngự ,với sức mạnh vô bờ đó rất dể cho cậu gây nguy hiểm cho mọi người !cậu ấy chỉ lắng xuống khi nghe 1 nhà sư nói giảng pháp giới với cậu!

          Cậu đã liên tục thực hiện những điều kì lạ,một ngày kia cậu đi bộ qua con sông ở trước cửa tu viện với 1 ống thực phẩm trong tay mình, độ sâu nước ở sông là 6 sải ,vậy mà nó ngập không quá ngang eo của cậu! Trong 1 lần khác ,1 thân cây ngã và từ từ đổ về phía cậu,cậu bị nhấn chìm lún xuống đất nhưng lại bật dậy không bị thương chút nào! Vài năm sau đó ,cậu đả trở thành 1 tên cướp (da coid) nhưng may mắn là có 1 nhà sư khổ hạnh bậc thánh đi ngang qua ,nói xoa dịu cậu ta với thánh ngôn Gyee payeht (bài giảng pali về cách thờ phụng) sau đó dùng đinh sắt rỉ với thuốc thiêng liêng xăm chồng lên phá đi hình xăm của cậu (kết quả đáng tiếc của các sayas shan lang thang) cậu rất may mắn vì hầu hết các kẻ bawdeethaya đều bị giết trong giấc ngủ của họ !!!

Thần chú khăc trên vàng và mẩu sừng được cấy dưới da.

             Ngoài nhửng hình xăm kì lạ như vậy,còn có sự quyến rủ khác với những người Nam dương qua mục đích bảo vệ. Đôi khi các đối tượng nầy bao gồm hồng ngọc,thuỷ ngân ,vàng,bạc,mảnh mai rùa,và 1 mẩu của chiếc sừng được ban phúc bởi nhà tâm linh ban vào,bằng cách cấy chúng vào da. .Hầu hết đối tượng nầy được thánh hiến và củng có câu thần chú bằng văn bản khắc trên họ hay trên động vật thần bí để tăng cường hiệu lực siêu nhiên của nó. Hình khắc cá-khỉ-cua-con công xuất hiện trên những lá bùa nầy liên quan đến các hình tức khác nhau

Thần Ganesa của Hin du .

            - Đức phật cũng cho rằng đó là nhửng hình thức sống khác nhau của ông trước khi mang hình dạng con người.Nhửng linh vật nầy được cho là thấm nhuần sự thông minh và khôn ngoan ,người mặc (xăm )chúng sẻ có được ưu đải về thuộc tính của chúng.Có 2 nhà văn thuộc thế kỉ 19 của Miến điện mô tả nhửng vụ cấy ghép ấy như sau:

         -“Cũng không hiếm hoi gì để đáp ứng cho một shan (kẻ nhận xăm) với những nút bấm trên ngực mình (nút bấm nầy là mô tả của vật gồ lên khi  nó nằm dưới da ngực) Đó là sự che dấu những lá bùa tạo ra sự quyến rũ hoặc chống đở đạn và thanh kiếm. Nhiều tên trộm nổi tiếng có những đường sọc cộm dài và cong trên ngực, hiển thị chứa vật linh thông qua lớp da mình.khi kẻ trộm nầy được đưa vào nhà tù của Anh(lúc ấy thực dân Anh chiếm miến điện làm thuộc địa)kẻ cai ngục biết được sẻ cắt lấy chúng ra .Vì sợ rằng trong ấy có vàng ,bạc ,hay là đá quí có thể dùng làm vật hối lộ !Thông thường thì cách nầy củng làm phá vở tinh thần của tên cướp .Sau khi thuật nầy liên tục bị gián đoạn thì cho đến nay nó hầu như đả thất truyền.”

...............................................................

        Ở các vùng khác của thổ dân Miến điện,bút xăm làm từ gai cây chanh,tre ,nứa, đầu nhọn làm từ bút lông ngổng,hay lông nhím mài nhọn.Thuốc màu xăm được bắt nguồn từ bồ hóng hoặc nước trái cây lên men ở địa phương.

Người phụ nữ với hàng chữ để được bảo vệ khỏi đạn, động vật cắn và nguy hiểm từ các hướng.

            Trên khắp Đông dương,nhửng cá nhân có hình xăm huyền bí đều có các giả định về bản chất thế giới,chúng sinh,và các nguồn lực bên trong nó ,cách mà các cỏi giới(hửu và vô) kết hợp nhau.Cho dù nhửng người hâm mộ có tìm kiếm,giử lại,bảo hộ thì củng được đề nghị là không nên cố gắng giải thích về hệ thống kết hợp nầy.

Áo bùa đeo lót trong người với niềm tin tránh được thương tích.

         Cho dù hiện tại,người ta có quan tâm đến lĩnh vực hình xăm thì nó cũng chưa chăc thuộc về tôn giáo.Sự hiện đại hoá công nghệ và y học của tây phương góp phần làm xói mòn truyền thống xưa trong nhiều lảnh vực,nhưng nhửng câu chuyện huyền bí về hình xăm kì diệu vẩn còn tiếp tục lưu truyền trong cộng đồng hình xăm. Điều nầy làm cho tôi nhớ đến lời của một Archan nhà sư Phật giáo đả giúp tôi thực hiện 1 hình xăm có tính cách hộ thân :-“Nhửng ai có hình xăm kì diệu ví như 1 gia đình vậy,giờ đây bạn sẽ mãi mãi được liên kết với những nam nhân có hình xăm kì diệu từ hàng ngàn năm trước!”

Hết